星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的(de)注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)在世(shì)界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得(dé)到的(de)圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其(qí)中有一(yī)项就是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发(fā)现舍利(lì)子的(de)概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名(míng)李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书(shū)立(lì)说(shuō)，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他(tā)都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体

而(ér)所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的(de)期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一(yī)生也的(de)确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那(nà)就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般(bān)若智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不要(yào)把得失(shī)看得(dé)太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人(rén)就是你的(de)；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持(chí)平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它(tā)生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的(de)生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的(de)人(rén)，也(yě)不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是(shì)大(dà)众的(de)、都是佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我没有什么(me)个人物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班间佛(fú)教(jiào)供你们学(xué)习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的(de)人(rén)生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入(rù)世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归(guī)于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与(yǔ)人(rén)结(jié)缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需(xū)要以(yǐ)外，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等(děng)土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财(cái)集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日(rì)后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传(chuán)到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信(xìn)四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派(pài)，则(zé)是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们(men)也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不(bù)在(zài)于自我的成就(jiù)，是(shì)在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的(de)情(qíng)谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的(de)稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的(de)核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来(lái)的(de)一日，人的生(shēng)命一(yī)期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间(jiān)，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自(zì)己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大学(xué)，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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