十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，免费(fèi)查(chá)自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天(tiān)天(tiān)念好等问(wèn)题(tí)，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延福(fú)寿(shòu)。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习(xí)实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场正常作息，这段(duàn)时间基(jī)本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持(chí)午者(zhě)持日(rì)中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有(yǒu)早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定(dìng)健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病(bìng)的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日(rì)、二(èr)十(shí)三日(rì)、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日(rì)、十(sh一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升mlí)五日、二十三(sān)日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(q一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升mlí)反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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