成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话(huà)的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是(shì)一篇(piān)论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举于鱼区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任(rèn)于是(shì)人也(yě)，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起(qǐ)用，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的(de)行动，这(zhè)样来使他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所(suǒ)不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在(zài)声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在(zài)内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸患(huàn)，就常(cháng)常会有覆灭的危险区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要(yào)做成大(dà)事情，必须(xū)要付出(chū)极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信息显示，这(zhè)句话强调了(le)成功背后(hòu)的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是(shì)一(yī)蹴而就的，需要经过(guò)坚持(chí)不懈的努力和付出，不(bù)断积累经(jīng)验和提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思是(shì)这句话的意思为(wèi)：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

　　关(guān)于(yú)成大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思以及成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思,苦是什么意思，天(tiān)降斯人于大任也必先苦其心志劳其筋骨什么意思等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

成大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有力(lì)的说理散文(wén)。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于担当大任(rèn)的人的事例(lì)，证明忧患(huàn)可以激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可(kě)以促(cù)使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧(yōu)患而(ér)死于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受(shòu)到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的(de)地方被(bèi)起用，百里奚(xī)被从(cóng)奴(nú)隶集市(shì)里赎(shú)买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重任降临在某人的(de)身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的(de)心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外(wài)没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭(miè)亡的(de)道理了。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨意(yì)思是想要做(zuò)成大(dà)事情，必须要付(fù)出(chū)极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了(le)成功背后的辛勤(qín)付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身(shēn)体上(shàng)的训练和磨练，才能(néng)够取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会中立足(zú)并(bìng)取得成功。

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