黄沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生存安(ān)危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当(dāng)国与国(guó)之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显得(dé)至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等国(guó)家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿润的(de)气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在(zài)那里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到人与自然合(hé)一(yī)的(de)大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视(shì)为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就消失(shī)在(zài)世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能(néng)除(chú)却地理位置和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如(rú)地利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡(wáng)也(yě)是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的(de)建国者彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡(wáng)的结(jié)局(jú)时(shí)，不知他(tā)是(shì)否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年(nián)者(zhě)终成(chéng)恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着(zhe)重要(yào)的(de)地理位置，才会(huì)让它(tā)成为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队(duì)控(kòng)制，而国王也(yě)成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息(xī)息(xī)相关，最初以佛学文化(huà)建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成(chéng)为印度的(de)附属品(pǐn)后(hòu)，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的(de)混入。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部的团结(jié)和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是(shì)必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的(de)民风，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈后，向中国发(fā)起了(le)求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于(yú)中国(guó)，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关于中国(guó)对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的(de)入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的(de)不(bù)作为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复(fù)向中国释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不(bù)良(liáng)选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能(néng)发展百(bǎi)年(nián)后逐(zhú)渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重要的地(dì)理位(wèi)置，面对大国的(de)虎视(shì)眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的(de)锡(xī)金，也(yě)更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实力(lì)和经济实(shí)力，这(zhè)样才在(zài)国际之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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