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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期(qī)的事(shì)件啊，礼(lǐ)崩乐坏这(zhè)个词产(chǎn)生于(yú)什么时代

　　西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导火(huǒ)线(xiàn)时期，此时的礼乐只(zhǐ)是(shì)受到了(le)局部的破坏，而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加深，特别是(shì)在战国(guó)后期，整个礼乐(lè)制度(dù)已被破(pò)坏得面目(mù)全非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周末(mò)期周(zhōu)王的(de)统治不断受到外族的侵扰，而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也在不断(duàn)激化，周王朝面(miàn)临着(zhe)即将灭亡的(de)危害。

　　而面(miàn)对(duì)这种(zhǒng)灾难的时(shí)候，各阶(jiē)级(jí)的(de)统(tǒng)治者却无(wú)动于衷。

　　由(yóu)于周王朝实行(xíng)分封制，土地经常赏赐给诸(zhū)侯，周王室实(shí)际控(kòng)制的土(tǔ)地(dì)就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周(zhōu)王室东迁之(zhī)后衰弱(ruò)的(de)一个重要标志，从前至高无上的周王(wáng)室能和诸侯国(guó)达成如此平等的契约，这本身(shēn)就是因为自身地(dì)位下降，能力衰弱到无(wú)法再(zài)凌驾于诸(zhū)侯(hóu)之(zhī)上(shàng)。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更是让自(zì)身的权威(wēi)受到了致命一击。

　　从此，在(zài)诸(zhū)侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是(shì)一具(jù)空壳，并(bìng)无实际的(de)权力。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况

　　周武王(wáng)灭商(shāng)后建(jiàn)立了西周王朝，为巩固其(qí)统(tǒng)治，在国(guó)都附(fù)近分封了许(xǔ)多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障，也为统(tǒng)治者的治理提供(gōng)便利，但(dàn)也为(wèi)后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西(xī)周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种植的(de)粮食品(pǐn)种繁多(duō)，基本包(bāo)括了后(hòu)世(shì)所有的基本品种，而铸造、丝(sī)织等其(qí)他(tā)方面也很发达。

　　经济上(shàng)发(fā)展，政治上稳(wěn)定，于(yú)是(shì)周王朝建立了一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期(qī)的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即(jí)位(wèi)后(hòu)就开始对外(wài)用(yòng)兵，其子穆王除对外大规模(mó)用兵之外(wài)，还对内加强镇压(yā)，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国(guó)社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经(jīng)过(guò)了(le)两次大的摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)出(chū)现于(yú)西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐(lè)坏(huài)：礼，指“周礼(lǐ)”，即五(wǔ)经里面的(de)《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森(sēn)严等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会(huì)秩序混(hùn)乱。

　　现(xiàn)可(kě)释义为(wèi)伦理道德文化的日渐散失导致人心不古，世风日下(xià)的(de)现象。

　　成语出(chū)处：青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作宾语(yǔ)、定(dìng)语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子(zi)三年(nián)不为礼，礼必坏；三年不(bù)为(wèi)乐，乐(lè)必(bì)崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制(zhì)度的规章制度遭到极大的(de)破坏，寓意社会制度(dù)和(hé)文(wén)化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在中(zh加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国ōng)国古(gǔ)代(dài)是社会的典(diǎn)章(zhāng)制(zhì)度(dù)和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依(yī)据(jù)就(jiù)是(shì)苟子所处的时闷灶代，的混乱(luàn)迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五(wǔ)代时期(qī)礼崩乐(lè)坏，纲(gāng)常扫地(dì)以尽，中国封(fēng)建(jiàn)社会的新(xīn)阶段(duàn)在(zài)旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全之时期(qī)，认为春(ch加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国ūn)秋时(shí)代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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