转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听(tīng)到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样的(de)事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事(shì)情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的(de)时(shí)候才不会(huì)显得很无知，转世(shì)灵童其实根本(běn)不是我(wǒ)们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉(jué)得不(bù)科学(xué)，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是(shì)大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公(gōng)元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后(hòu)，为了(le)防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于(yú)后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是活佛转世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化而(ér)已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊(zūn)重人(rén)家(jiā)的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不(bù)能完全理解的(de)，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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