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庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)意思是什么天下(xià)本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来(lái)没(méi)什么大(dà)事，都是些无(wú)聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去(qù)，遇(yù)事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事(shì)，全句比喻(yù)常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢(bà)去相(xiāng)位(wèi)，出任(rèn)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立(lì)威(wēi)严吗(ma)？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明(míng)白我的(de)话(huà)吗2022年非诚勿扰官网报名方式，相亲节目报名入口(ma)？一定要责(zé)罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没(méi)有什(shén)么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀(huái)念他。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世(shì)界上本来没(méi)什么大(dà)事，都是些无(wú)聊的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上2022年非诚勿扰官网报名方式，相亲节目报名入口(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪(xié)？必(bì)责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被(bèi)罢去(qù)相位(wèi)，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在(zài)于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树(shù)立威(wēi)严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得(dé)到(dào)了教(jiào)化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的(de)话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的地(dì)方，百(bǎi)姓(xìng)和(hé)官吏(lì)都(dōu)怀念他。

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