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三国时期中国有多少人口面积,三国时期中国有多少人口和面积

三国时期中国有多少人口面积,三国时期中国有多少人口和面积 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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  礼崩(bēng)乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程(chéng)。

  西周末期是(shì)“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发生的第(dì)一个导火线时期,此时的礼乐只是受(shòu)到了局部的破坏,而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的(de)程度便开始逐渐(jiàn)加深,特别(bié)是(shì)在战(zhàn)国后期,整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面目全(quán)非(fēi)。

礼崩乐坏的原因

  (一(yī))王室的衰微

  西周(zhōu)末期周(zhōu)王的(de)统(tǒng)治不断受到外(wài)族的(de)侵扰,而(ér)王室内部各阶(jiē)级的矛(máo)盾也在不(bù)断激化(huà),周王朝面临着即将灭(miè)亡(wáng)的危(wēi)害。

  而面对(duì)这(zhè)种灾难的时候,各阶(jiē)级的统治(zhì)者却无动(dòng)于(yú)衷。

  由于周王朝实行分(fēn)封(fēng)制,土地经(jīng)常赏赐给诸侯(hóu),周王室实际控制的土地就(jiù)越来(lái)越少了。

  (二)诸(zhū)侯对特(tè)权(quán)的(de)追求

  “周郑交质”事件是周王室东(dōng)迁之后衰弱的一个重要标志,从前(qián)至(zhì)高无上的(de)周王室(shì)能和诸(zhū)侯国达成(chéng)如(rú)此平等的契约,这(zhè)本身就是因为自身地(dì)位下降,能力衰弱到(dào)无(wú)法再凌驾(jià)于诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让自身的(de)权威受到了致命一击(jī)。

  从此,在诸(zhū)侯眼里,周王室仅仅是一具空壳,并无实(shí)际的(de)权力。

礼崩乐坏的(de)历史背景

  (一)西周社会大体情况

  周武(wǔ)王灭商后(hòu)建立了西周王(wáng)朝(cháo),为(wèi)巩固其统治,在国(guó)都附近分封(fēng)了许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的(de)分封(fēng)制使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御外的屏障,也(yě)为统治者的治理提供便(biàn)利,但也(yě)为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

  西周(zhōu)以善农耕(gēng)而闻名(míng),因此,周的农(nóng)业十分发达,种植的粮(liáng)食(shí)品(pǐn)种(zhǒng)繁(fán)多(duō),基本包括了后世所有的基本(běn)品种,而(ér)铸造、丝织(zhī)等其他方面也很(hěn)发(fā)达。

  经济上(shàng)发展,政治(zhì)上稳(wěn)定,于是周王朝建(jiàn)立了一整套的(de)礼乐制度。

  (二(èr))春(chūn)秋(qiū)时期的由盛而衰

  随着昭王即位后(hòu)就开(kāi)始(shǐ)对外用兵,其子穆王除对外(wài)大规模用兵之外,还对内加强镇压(yā),增重刑罚,“作甫刑,分墨(mò)、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共三千(qiān)条”。

  (三)战国(guó)社会大体情(qíng)况

  礼乐制度经过了两(liǎng)次大(dà)的(de)摧残和动荡(dàng)之后,在战国时期,礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代(dài)

  礼崩乐坏出现于西(xī)周(zhōu)时期朝代蚂纳扮(bàn)。

  在西周时期。

  礼崩乐(lè)坏(huài):礼,指“周礼”,即五经(jīng)里面的(de)《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周森严等(děng)级的(de)分(fēn)邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而(ér)引起的社会秩序混(hùn)乱。

  现可释义为伦理道(dào)德文化的(de)日(rì)渐散(sàn)三国时期中国有多少人口面积,三国时期中国有多少人口和面积失导致人心不古,世风日下的现(xiàn)象。

  成(chéng)语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼(lǐ)崩乐坏(huài),狂狡有作,自(zì)己(jǐ)制则,而事不稽。

  成语用(yòng)法(fǎ):联合式,作(zuò)宾(bīn)语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三(sān)年之丧(sàng),期(qī)已久矣。

  君子三年不为礼,礼(lǐ)必坏;三年(nián)不为乐,乐(lè)必崩(bēng)。

  释义:指(zhǐ)周代封建制度的(de)规章制(zhì)度遭到极(jí)大的破(pò)坏(huài),寓(yù)意社会制度和文化(huà)秩序(xù)遭(zāo)遇重(zhòng)大(dà)变局,驱需内圣外(wài)王之人改(gǎi)进。

  礼在中国古代是社会(huì)的典章制度和道(dào)德规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依据就是苟子(zi)所处的时闷(mèn)灶代,的混乱迫使人们重新思考礼乐(lè)的价“礼(lǐ)崩乐坏”由(yóu)此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关的文艺(yì)的重视。

  2、唐末五(wǔ)代(dài)时期礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封建(jiàn)社会的新阶(jiē)段在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春(chūn)秋是(shì)先秦礼制(zhì)最健全之(zhī)时期,认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得(dé)到(dào)修正。

  4、它让我们看到(dào),在(zài)春秋礼崩(bēng)乐坏的社会(huì)现(xiàn)实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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