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阴肖是指哪几个肖

阴肖是指哪几个肖 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

  生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式,生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的(de)意(yì)思(sī)为生在我(wǒ)前面(miàn),他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)翻(fān)译成(chéng)现代汉语

  这句话的意思为生(shēng)在我前(qián)面,他懂得道(dào)理(lǐ)本来(lái)就早于(yú)我。

  出(chū)自韩愈的《师说》,本文(wén)中,小编整(zhěng)理了(le)这(zhè)篇文言文的相关知识(shí),快来看看吧!

《师阴肖是指哪几个肖说》创作背景

  《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年(公元(yuán)801—公(gōng)元802年),在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

  作者到国子(zi)监上任后,发现科场(chǎng)黑暗,朝政(zhèng)腐(fǔ)败,吏(lì)制(zhì)弊端重(zhòng)重,当时(shí)的上层社会(huì),看不起教(jiào)书之人。

  在(zài)士大夫阶层中存在着既不(bù)阴肖是指哪几个肖愿求师(shī),又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

  作者(zhě)借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章,以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识(shí)。

《师说》作者简(jiǎn)介

  《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年(公元801—公元802年),在(zài)京任国子监四门博士时所作。

  作者到国(guó)子监上任后(hòu),发现科场黑暗(àn),朝政腐败,吏制(zhì)弊端重重,当时(shí)的上层社会,看不起教书之人。

  在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师,又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

  作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文章,以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)是什(shén)么(me)句式

  “生乎吾前,其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

  1、生(shēng)乎吾前:在我之前出生。

  将“带郑乎吾前(qián)(在我之前)”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动词“生(shēng)(出生(shēng))”的后面,是(shì)文言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

  2、先(xiān)乎吾:比我(wǒ)早。

  同(tóng)样是(shì)将“乎吾(比我)”这个状语放在(zài)谓语形(xíng)容词“先(早)”的后面。

  文言文(wén)的状语并不(bù)是一(yī)定要(yào)后置的,但是,有一种状语(yǔ)必定后置,那就是(shì)介宾结构(gòu)作状语。

  我们知道,状语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容(róng)词的,表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处(chù)所或程度。

  表示状态、程度(dù)时,一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象(xiàng),如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以。

  但表示方式、时间、处所时,往往需(xū)要用介词来(lái)引入对象,如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

  其中的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词,后面是介词引入的对象(xiàng),属于介词的宾语。

  竖让这样的结(jié)构叫“介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)”。

  文言(yán)文凡是介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

  如“在市场上(shàng)买(mǎi)的”,表述(shù)为(wèi)“购于市”;“用(yòng)道理(lǐ)劝说(shuō)他”,表述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

  乎,作介词(cí)时,意义相当于:于、在。

  其实,现代汉语也有状语后置的情况,例如问题中的例(lì)子,也可以说成“生(shēng)在(zài)我之前”;“早于我”。

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