起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音(yīn)是“起于累土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累(lèi)土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土；

　　千里(lǐ)之(zhī)行，始于(yú)足(zú)下。

　　译文：局面(miàn)安定(dìng)时容(róng)易保(bǎo)持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在(zài)它尚(shàng)未发生(shēng)以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在(zài)祸乱(luàn)没有产生以前就(jiù)早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于(yú)细小的(de)萌芽；

　　九层(céng)的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　老子依据(jù)他对人生的体验和(hé)对(duì)万(wàn)物的洞察，指出“民之(zhī)从事(shì)，常于几成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能(néng)持之以恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候失败(bài)了。

　　出现(xiàn)这种情况(kuàng)的原因是(shì)什么？老(lǎo)子认为，主要(yào)原因(yīn)在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个人(rén)应发挥智能(néng)或技能(néng)的最(zuì)佳状态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静的自然状态(tài)下(xià)才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头(tóu)要像开始的(de)时候那样谨慎(shèn)从事，就不会出(chū)现(xiàn)失败(bài)的事情了。

起于(yú)垒土还是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于(yú)累(lèi)土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道(dào)德经(jīng)·第六十四章。

　张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里(lǐ)之(zhī)行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的高台(tái)，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了(le)细微(wēi)积累，认(rèn)真踏实的重要性，激(jī)励人们踏(tà)实(shí)付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含(hán)老子思想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象(xiàng)的概念范(fàn)畴，是天地万物生成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层面(miàn)有相通点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道(dào)，在辨证的反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万物的本质(zhì)体(tǐ)现，物极(jí)必反是万物演化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等(děng)因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构(gòu)成(chéng)了(le)《道(dào)德(dé)经》的主题，同时也使得《道(dào)德经(jīng)》一书在结(jié)构上经由(yóu)“物(wù)理至哲(zhé)学至伦理(lǐ)至(zhì)政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之道(dào)进入到伦理之德，最终(zhōng)归(guī)宿于对理想政(zhèng)治的(de)设想与治理(lǐ)之道(dào)。

　　也就是从自然秩(zhì)序中(zhōng)找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光明正道(dào)。

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