转世(shì)灵童这现实中真的可以把人玩坏吗个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第(dì)一次听(tīng)到(dào)转世灵童的(de)时候会从字面(miàn)上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底有科(kē)学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其(qí)他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息(xī)，给人(rén)如(rú)此严(yán)肃(sù)感觉的(de)事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有(yǒu)些太(tài)好(hǎo现实中真的可以把人玩坏吗)笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们(men)下面就详细了(le)解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实(shí)根(gēn)本不是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西(xī)，但(dàn)其实许多事情存(cún)在即(jí)合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活(huó)佛系统。转世制度(dù)则(zé)是在格(gé)鲁派(pài)创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册(cè)封才(cái)能(néng)得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有很多，大(dà)概分(fēn)为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央(yāng)直(zhí)接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一(yī)种文化而(ér)已(yǐ)，大家(jiā)可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能(néng)不(bù)尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国上下(xià)几千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们所(suǒ)不能(néng)完(wán)全理解的，不(bù)能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本(běn)上(shàng)都已经看(kàn)不(bù)到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问(wèn)题啊(a)。

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