仲尼适楚,出于林中,见(jiàn)佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之也(yě)翻译，仲尼适楚,出于林中(zhōng),见佝偻(lóu)者承蜩,犹掇(duō)之也议论(lùn)文(wén)是(shì)仲尼适楚(chǔ)，出于林(lín)中，见佝(gōu)偻者承蜩，犹掇之也的。

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仲尼适楚,出(chū)于林中,见佝偻(lóu)者承蜩(tiáo),犹(yóu)掇之也翻译，仲尼适楚(chǔ),出于(yú)林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也(yě)议(yì)论(lùn)文(wén)

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪(xié)？”曰(yuē)：“我有(yǒu)道也。

　　五(wǔ)六(liù)月(yuè)累(lèi)丸二(èr)而(ér)不坠，则失者锱铢；

　　累三而不(bù)坠，则失者十(shí)一(yī)；

　　累五(wǔ)而不坠(zhuì)，犹掇之也。<曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗/p>

　　吾处身(shēn)也，若(ruò)厥株(zhū)拘；

　　吾执臂也，若(ruò)槁木之(zhī)枝；

　　虽天(tiān)地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧(cè)，不(bù)以万物易蜩之(zhī)翼(yì)，何(hé)为而不!”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀(jū)偻丈人之谓乎(hū)！”

佝偻承蜩原文及翻译

　　该文写驼背老人讲述自己(jǐ)苦练捕蝉(chán)本领之(zhī)事，借此(cǐ)喻彼，以小喻大。

　　原(yuán)文入下。

　　仲尼(ní)适(shì)楚，出于林中，见佝偻者承坦谈(tán)念(niàn)蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎，有(yǒu)道邪。

　　曰(yuē)，我有道也。

　　五六月累丸二而不坠(zhuì)，则失(shī)者锱铢，累三而不(bù)坠，则失者十(shí)一让困，累五而不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾处身(shēn)也，若厥(jué)株拘，吾执臂也，若槁木之(zhī)枝，虽天地之大，万(wàn)物之(zhī)多，而唯蜩翼(yì)之知。

　　吾(wú)不反不(bù)侧，不以万物易蜩(tiáo)之(zhī)翼，何为而(ér)不得。

　　孔子(zi)顾谓弟(dì)子曰(yuē)，用志(zhì)曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗不分，乃凝于神(shén)，其(qí)_偻丈(zhàng)人之谓乎。

　　1、翻译(yì)。

　　孔子到楚(chǔ)国去，经过(guò)树林，看(kàn)见(jiàn)一个驼(tuó)背老(lǎo)人(rén)正用(yòng)竿子粘(zhān)蝉，就好像在地上拾(shí)取一样(yàng)。

　　孔子说：“先(xiān)生(shēng)真是巧啊，有门道吗。

　　驼背(bèi)老人说，我有我(wǒ)的办法。

　　经过五六个月的练习，在竿头累叠(dié)起两个丸子(zi)而(ér)不会坠(zhuì)落，那么失手的情况已经很少(shǎo)了，迭起三个丸子(zi)而(ér)不坠落，那(nà)么失手的情(qíng)况十次(cì)不会超过一次了，迭起五(wǔ)个丸子而不坠落，也就会像在地(dì)面上拾取一样容易(yì)。

　　我立定身(shēn)子，犹如临近地(dì)面的断(duàn)木，我举竿的手臂(bì)，就像枯木的(de)树枝，虽然天(tiān)地很大，万物品类很多，我一心只注意蝉的(de)翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因纷(fēn)繁的万(wàn)物而改(gǎi)变(biàn)对蝉(chán)翼的注意(yì)侍吵，为(wèi)什么不能成功(gōng)呢(ne)。

　　孔(kǒng)子(zi)转身对(duì)弟子们说：“运用心(xīn)志不分散，就是高度(dù)凝聚(jù)精神，恐怕说(shuō)的(de)就是这位驼背(bèi)的老(lǎo)人吧。

　　2、说明了凡事只要专心致志，排除外界的一(yī)切干(gàn)扰，艰苦(kǔ)努(nǔ)力，集中精力，勤(qín)学苦(kǔ)练(liàn)，并持之以(yǐ)恒(héng)，就一定能有所成就(jiù)，即使先天条件不足(zú)也不(bù)例(lì)外。

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