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輮使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不能够(gòu)已”这个中(zhōng)心观点(diǎn)，从学习的意(yì)义、效果(guǒ)、情绪等方面(miàn)，有条理、有(yǒu)层次地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很(hěn)多运(yùn)用比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来(lái)为人们所(suǒ)传诵的名(míng)篇(piān)，其间有些警句，已成(chéng)为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿(ér)节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文(wén)中本不(bù)相连(lián)，可是意(yì)脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运用比方来(lái)说明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取之(zhī)于(yú)人们(men)了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的(de)起点，他在作品中(zhōng)首(shǒu)要提出(chū)学(xué)习(xí)不(bù)能够中(zhōng)止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉住要(yào)害，处理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由(yóu)于他十分重(zhòng)视(shì)这个问题(tí)，所以他把自己的(de)见地，经过“正人”之口提出(chū)来，以示慎重。

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