社日(rì)节(jié)是什么节日？社(shè)日节(jié)，中(zhōng)国传(chuán)统节日，又称土地诞，是古老(lǎo)的中国传(chuán)统节日，社日(rì)分(fēn)为(wèi)春社和秋社的(de)。关于(yú)社日节(jié)是什么(me)节日以及社(shè)日节是什么节日，社日节(jié)是哪天，社日指(zhǐ)的是什(shén)么节日，社日节这(zhè)个节日有什么风俗，社日节的意义等(děng)问题(tí)，农商网将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活(huó)知识：

社日节是农历几(jǐ)月初几(jǐ)

　　社(shè)日(rì)节是农(nóng)历二(èr)月二十的。

　　社日节(jié)日也叫二(èr)月春社日、中和节(jié)。是我(wǒ)国一个祈(qí)求丰收的传统(tǒng)节日(rì)，在古代(dài)的时候没有(yǒu)定(dìng)日，先秦、汉(hàn)、魏、晋(jìn)各代择日不同(tóng)。

　　但是自宋代起，以立春后第五个戊日(rì)为社日。所(suǒ)以具(jù)体(tǐ)日(rì)子由立春日推算出来。

　　2023年立春是2月4日(rì)，立春这天就是癸巳日(rì)，第二个戊日(rì)是2月9日戊(wù)戌日，第三个戊日是2月19日戊(wù)申日，第(dì)四个戊日是3月1日戊午(wǔ)日，第五个戊日(rì)是(shì)3月(yuè)11日戊辰日。

社日节(jié)是什么节日

　　1、社日节(jié)，中国传统(tǒng)节日，又称土(tǔ)地诞，是古老(lǎo)的中国传(chuán)统节(jié)日，社日分为春社和秋社。

　　古(gǔ)时代的社日节期依据干(gàn)支历法来定，后来因历法变动改用阴历定(dìng)节期(qī)。

　　春社按立春(chūn)后第五个戊(wù)日(rì)推(tuī)算，一(yī)般在农历二(èr)月初二前后，秋社(shè)按立秋后(hòu)第五(wǔ)个(gè)戊日(rì)，约(yuē)新(xīn)谷登场的农历八月。

　　古代把土地神和(hé)祭祀土地神的地方(fāng)都叫社，按照(zhào)中国民间(jiān)的习俗(sú)，每到播(bō)种或收获的(de)季节，农民(mín)们(men)都(dōu)要(yào)立社(shè)祭祀，祈求(qiú)或酬报土地神。

　　2、古人(rén)认(rèn)为(wèi)土(tǔ)生万物，所以土地神(shén)是广为敬奉的神灵(líng)之一。

　　人们(men)认为该(gāi)神管理着五谷(gǔ)的生(shēng)长和地方的平安。

　　二月二是土(tǔ)地公(gōng)的圣(shèng)诞(dàn)，土地公又称福德正神，在中国(guó)南方地区，是土地公公的(de)生日，称“土地诞”，为给土地(dì)公公“暖寿”，有的地方有举办(bàn)“土地会”的习俗：家家凑钱(qián)为土地神(shén)祝贺生日(rì)，到(dào)土(临沂是几线城市，临沂是几线城市2023tǔ)地庙烧香(xiāng)祭(jì)祀，敲锣鼓，放鞭炮(pào)。

　　3、南方“二月(yuè)二”仍(réng)沿祭(jì)社（土地神(shén)）习俗，如(rú)在(zài)浙(zhè)江、福建、广东(dōng)、广西等地区(qū)，既有(yǒu)类似(shì)龙(lóng)抬头节(jié)习俗，又有(yǒu)以祭(jì)社习俗为主(zhǔ)的新“二(èr)月(yuè)二(èr)”习俗，南方普遍奉祀土地(dì)神。

社日是什么日子

　　社(shè)日是(shì)二月二“土(tǔ)地诞”也称“社日(rì)节”，社日(rì)分为(wèi)春社日和(hé)秋社日，春(chūn)社是立春后第(dì)五个戊日(rì)，秋社是立秋后第五个戊(wù)日（戊(wù)，五行属土）。

　　我国南方普遍奉祀土地神，土(tǔ)地(dì)神又称”社“、”社神“、”土神“、”福德(dé)正(zhèng)神“，客家人称”土地伯(bó)公(gōng)“。

　　土地神是广(guǎng)为敬奉(fèng)的神灵(líng)之一(yī)。

　　“土地诞”习俗主要(yào)是祭祀土地和聚社会(huì)饮(yǐn)，借敬神、娱(yú)神而娱人。

　　在浙江(jiāng)、福建、广东、广西(xī)等地区，既有类似龙抬头节习俗，又有以祭社习俗为主的”二月二“习俗。

　　扩(kuò)展资料：

　　祭社神先得设(shè)坛(tán)立庙(miào)。

　　君王立(lì)的称(chēng)“王(wáng)社(shè)”，百(bǎi)姓立的(de)叫“大(dà)社”。

　　社坛(tán)还得有社主——社神。

　　最早的社(shè)主是树木，如夏代在(zài)坛上种(zhǒng)松树(shù)，商代种柏(bǎi)树，周代种栗树。

　　后来(lái)，社主改(gǎi)为(wèi)石头、木牌和堆土(tǔ)。

　　如北京中山公(gōng)园(yuán)的社稷坛便以五色土(tǔ)为社主，并以(yǐ)东方青土、西方白土(tǔ)、南方红土、北(běi)方黑(hēi)土、中央黄土，既代表天下土地，又蕴含了阴阳五(wǔ)行(xíng)。

　　只是为了祈求农业(yè)丰稔，增加了主宰五谷的稷神，故称社(shè)稷(jì)坛。

　　这就是(shì)明清皇帝祭(jì)社的“王社”。

　　百姓立的社，多称(chēng)土地庙。

　　遍布各地城(chéng)乡的土地庙有大有(yǒu)小：城(chéng)镇多由居民捐钱建(jiàn)造庙宇；乡间则在(zài)村外(wài)头大树(shù)下，砌个一二(èr)米(mǐ)见方的小庙(miào)，或用四块石(shí)片，三块作墙，一块盖顶(dǐng)，还有捡块(kuài)破缸(gāng)片作盖的。

　　如此“委屈”主宰土(tǔ)地、年成(chéng)和人丁兴旺(wàng)的尊(zūn)神，却(què)未闻土地神抱怨和报复的。

　　于是，中国(guó)民间塑造的土(tǔ)地神(shén)像，多是留着长胡子的(de)慈(cí)祥老者。

　　后(hòu)来有人(rén)觉(jué)得孤身独守小(xiǎo)庙太寂寞，便按人(rén)间社会给添了俗(sú)称土(tǔ)地婆的夫人。

　　在福建、广东及西(xī)南(nán)地区，人(rén)们在土地庙里立一二(èr)块石头(tóu)，上(shàng)盖红布(bù)，便是(shì)土地神——这是以(yǐ)石(shí)头作(zuò)为社主的古代遗风，农(nóng)家还在厅堂(táng)正(zhèng)墙(qiáng)供奉了“天地君亲师神位”的墙根下，贴一(yī)张写有土地(dì)神位(wèi)的红纸，摆个香炉，便请来(lái)了护家的土地神(shén)。

　　祭(jì)社是(shì)古(gǔ)代全民(mín)的(de)盛大节(jié)日。

　　帝王亲赴“王(wáng)社”祭(jì)祀祈丰后，还(hái)要欢宴(yàn)群臣。

　　百姓则集体祭祀本村的(de)社神。

　　从古代诗(shī)文中可了解那时的社(shè)日情(qíng)景：村民(mín)凑钱买来猪(zhū)、羊，然(临沂是几线城市，临沂是几线城市2023rán)后敲锣打鼓，抬(tái)着(zhe)猪羊，提着酒壶(hú)和(hé)各种供品，聚(jù)集社(shè)神庙前，焚香祭拜(bài)，祈求五谷丰登，人丁(dīng)兴旺，村寨(zhài)安宁(níng)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：

　　百度(dù)百科-社日节

　　百(bǎi)度百(bǎi)科-土地诞

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