提到湘西(xī)赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没(méi)见过但肯定(dìng)听过(guò)。不论是影视剧还是小说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶尸(shī)，是湘西(xī)地区的一种巫文化。是将客死他(tā)乡(xiāng)之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好(hǎo)让他们(men)落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化(huà)市以及邵阳市(shì)西部诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西(xī)部地区(qū)的统称。赶尸(shī)这一技术起(qǐ)源于清朝(cháo)中期(qī)，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘(táo)汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都(dōu)已经(jīng)死了，如何能行走？影视剧(jù)我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回(huí)避”。而尸体(tǐ)则用草绳(shéng)穿(chuān)起来(lái)走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征(zhēng)，亦不(bù)能动(dòng)。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸(shī)—背尸(shī)

据报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头(tóu)和(hé)四肢(zhī)而(ér)抛(pāo)弃躯(qū)干，而(ér)另用(yòng)稻草(cǎo)等扎一个新躯干(gàn)。而搬运(yùn)时一名(míng)运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起(qǐ)套上黑(hēi)尸布。为防(fáng)止死者家属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备(bèi)，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过(guò)程也必须是(shì)三更半夜，而(ér)不允许其他人观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是(shì)生(shēng)人靠近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只是(shì)害怕其他人(rén)发现他们(men)将尸体(tǐ)分解(jiě)而(ér)编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释(shì)没有说明如何同时运(yùn)多具尸(shī)体，也没有解释尸(shī)体如(rú)何蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的(de)分(fēn)析认为运尸的主要(yào)工具是(shì)竹(zhú)子(zi)。运尸匠用竹子(zi)穿(chuān)过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一(yī)起(qǐ)，前后(hòu)两名(míng)运(yùn)尸匠便可抬竹子(zi)运(yùn)尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大(dà)袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有(yǒu)如(rú)尸体蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)了。

人死后(hòu)尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确(què)实是个(gè)不错的办(bàn)法。并(bìng)且从川边到湘西，地理(lǐ)条件(jiàn)但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》是向下倾斜的，走的一般都是(shì)向下(xià)的斜坡，重力势能转化为动能，尸体(tǐ)架子(zi)就能(néng)行动方(fāng)便(biàn)，也(yě)省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一(yī)个(gè)个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为(wèi)由干着走私的行当(dāng)。他们为了获(huò)取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶(gǎn)尸(shī)人的名头，走私食盐(yán)、火(huǒ)柴(chái)等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的(de)贫(pín)苦生活，再将他们的药材带出大山(shān)卖得高价(jià)。由于这些都是(shì)见(jiàn)不得的(de)勾(gōu)当，所以(yǐ)利用赶尸为(wèi)由就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人(rén)们(men)思想的解(jiě)放，赶尸已然不复存在。已悄然(rán)演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕(mù)降临(lín)，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞(wǔ)蹈(dǎo)形(xíng)式呈(chéng)现(xiàn)在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们(men)会发现湘西赶(gǎn)尸其(qí)实是但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》特定历史文化(huà)环境(jìng)下楚巫文化(huà)的(de)一个小小(xiǎo)延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为(wèi)满(mǎn)足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些传统文化资源转化(huà)为生计方式(shì)的结果。

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