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恻(cè)隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也(yě)的(de)意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子(zi)四心说的内容，孟子认为人性本(běn)善，人(rén)皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心(xīn)，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之(zhī)矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记录(lù)了孟(mèng)子的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社(shè)稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成(chéng)书(shū)大约在(zài)战国(guó)中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端(duān)也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是(shì)：同情(qíng)心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自(zì)《孟子》，在孟(mèng)子的哲学(xué)里，人性本善(shàn)且(qiě)拥有四种天生(shēng)就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆(jiē)有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人(rén)之心，行不忍人(rén)之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆(jiē)有不(bù)忍人之(zhī)心者，今人乍(zhà)见孺子(zi)将入于(yú)井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非(fēi)所以内(nèi)交于孺子之父(fù)母也(yě)，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶(è)其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无(wú)是非之心(xīn)，非人(rén)也。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非之心(xīn)，智(zhì)陵旁并之端(duān)也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四(sì)端也，犹尺迹其(qí)有四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也;谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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