日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪(ní)方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热议日本国(guó)一起重大(dà)的(de)考古发(fā)现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日(rì)本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形(xíng)却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子(zi)一(yī)样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中国e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数传过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须(xū)有(yǒu)相当大(dà)的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到(dào)日(rì)本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地(dì)定义这一时(shí)期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的(de)国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时期(qī)。但令(lìng)日(rì)本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个(gè)重要(yào)发(fā)展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历(lì)史学界有(yǒu)一默(mò)认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的(de)起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今(jīn)日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日(rì)本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事(shì)，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪(jì)的(de)空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大(dà)意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全(quán)日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物(wù)进(jìn)行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而(ér)是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获(huò)。

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