不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的(de)不良风(fēng)气。

　　师说节选原文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能(néng)行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师(shī)说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(s错一个题就往阴里装一支笔huō)》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠(pán)不受世(shì)俗(sú)的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣(shèng)，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而教之；于其(qí)身也(yě)，则(zé)耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之(zhī)不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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