起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

　　关(guān)于起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼音以及起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土读音，起于累土还是(shì)垒(lěi)土拼(pīn)音(yīn)，起于(yú)垒土是什么意思，起于垒土前一句(jù)等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于(yú)累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易(yì)保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹(jì)象时(shí)容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容(róng)易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以(yǐ)前就处理妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在(zài)祸乱没有产生以前(qián)就(jiù)早做(zuò)准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出来的(de)。

　　老(lǎo)子依(yī)据他对(duì)人生的体验和对万物的洞察，指出(chū)“民(mín)之从(cóng)事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是在事情快(kuài)要成功(gōng)的时候失(shī)败了。

　　出现这种情况的原(yuán)因(yīn)是什么(me)？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始时的(de)那(nà)种热情，缺(quē)乏(fá)韧(rèn)性，如果能(néng)够做到(dào)“慎终如(rú)始，则无败(bài)事(shì)”。

　　老子认(rèn)为，一个(gè)人应10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱发挥智能或技(jì)能的最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静的自然状态(tài)下才能(néng)做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始的时候(hòu)那样谨(jǐn)慎从事，就不会(huì)出(chū)现失(shī)败的(de)事情了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出(chū)自春秋时(shí)期老子(zi)道(dào)德经·第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千(qiān)里之行，始(shǐ)于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土；千里的远行(10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱xíng)，是从(cóng)脚下(xià)第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真(zhēn)踏(tà)实的重(zhòng)要性，激(jī)励人们踏实付出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然(rán)”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地万物生(shēng)成(chéng)的动力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道(dào)”在伦常领域的(de)发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同于(yú)西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一是万物(wù)的本(běn)质体现，物极必反是(shì)万物(wù)演(yǎn)化(huà)的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困(kùn)笑(xiào)和(hé)平共处，反对战(zhàn)争与暴(bào)力。

　　这三个(gè)层(céng)面构成了《道德经》的(de)主题，同时(shí)也使得《道德(dé)经》一书在结构上(shàng)经(jīng)由“物理至哲学至(zhì)伦理至政治”的(de)逻辑层层递进，由自(zì)然之道(dào)进入到伦(lún)理之(zhī)德，最终归宿于(yú)对理想政治(zhì)的设想与治(zhì)理(lǐ)之道(dào)。

　　也就是(shì)从自然(rán)秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光(guāng)明正(zhèng)道(dào)。

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