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　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰(yuē)：‘善哉(zāi)，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志在流(liú)水(shuǐ)，曰：‘善哉(zāi)，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流(liú)水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记(jì)载(zài)，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴(qín)。

　　一(yī)次伯牙弹(dàn)琴(qín)时，琴声时若高山(shān)，时若流水，只有钟子期能领会其中的含意(yì)。

　　后来就(jiù)用“高山流(liú)水”比喻知音或知己。

　　也用以(yǐ)比喻(yù)乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴(qín)的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流(liú)水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴(qín)弦，钟子期擅长于(yú)听音辨意。

　　有次，伯(bó)牙(yá)来到泰山（今武汉市汉(hàn)阳龟山）北面游览时，突(tū)然(rán)遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂寞(mò)忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了反映(yìng)连绵(mián)大雨的(de)琴曲；

　　接着，他(tā)又演奏了山崩(bēng)似的(de)乐音。

　　恰在此时(shí)，樵夫钟子期忍不住在(zài)临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是(shì)好曲(qū)！”原来，在山上砍(kǎn)柴的钟(zhōng)子(zi)期也(yě)正在附(fù)近躲雨，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听(tīng)多时了(le)，听到(dào)高潮时便(biàn)情(qíng)不自禁地发(fā)出(chū)了由衷的赞(zàn)赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧起身和钟(zhōng)子期打过招呼，便又继续弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意(yì)在曲调之中，钟子期在一旁听(tīng)后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水(shuǐ)，隐情在(zài)旋律之外(wài)，钟子期听(tīng)后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡(dàng)，就如(rú)同江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一(yī)支琴(qín)曲，钟子期就能完(wán)全乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人听出它的意旨(zhǐ)和情趣，这使得(dé)伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放(fàng)下(xià)了琴，叹息着说：”好呵(hē)！好(hǎo)呵！您的(de)听音、辨(biàn)向、明义的(de)功夫实在是太高明(míng)了(le)，您所(suǒ)说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过(guò)您(nín)的耳朵呢？”

　　二(èr)人于是(shì)结(jié)为(wèi)知音，并约好第二年再相(xiāng)会论琴。

　　可(kě)是第二年伯(bó)牙(yá)来(lái)会(huì)钟子期时，得(dé)知(zhī)钟(zhōng)子(zi)期不久前已(yǐ)经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔(shuāi)破了(le)自(zì)己从不离身(shēn)的古琴，从此(cǐ)不再(zài)抚弦弹奏，以谢平生难得的知音(yī乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人n)。

　　1、他(tā)的作品虽然(rán)动听，可惜(xī)高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这种高山流(liú)水之乐，真(zhēn)是人间难得几回(huí)闻。

　　4、现(xiàn)在流行(xíng)音(yīn)乐(lè)充斥(chì)，这种乐曲(qū)恐怕是高山流(liú)水，难有(yǒu)人(rén)欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏(zòu)的乐(lè)曲，有如高山流水，听得人如痴(chī)如醉。

夜场里高山流(liú)水是啥?

　　夜场里的高山流水(shuǐ)是：是酒吧的特色的(de)倒酒方式。

　　指的是上面一个杯子底下会有很多杯子，然后(hòu)从杯子流露杯子从上(shàng)面到(dào)酒的一个过程 。

　　这也是酒吧(ba)推出(chū)的，吸引顾袜(wà)扰码客的一(yī)种手段(duàn)。

　　不(bù)管(guǎn)是(shì)酒吧也好饭店也好他们会推出自己店(diàn)里的(de)特色然后给这个(gè)特色其(qí)一个优雅的(de)名(míng)字，来吸引更多的顾客到自己的店里(lǐ)来消费。

　　高山流水服务(wù)：

　　意思是采耳，采耳是一(yī)个专业术语，意思(sī)指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于民间，民间的(de)掏耳朵(duǒ)，工具比较简陋，一般都是就地(dì)取(qǔ)材，一支(zhī)竹签(qiān)，一根细棍子，就是(shì)简单的掏耳工具。

　　采耳(ěr)古代流行于川蜀(shǔ)发达的(de)地(dì)区，越是有社(shè乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人)会地位的群(qún)体，在巨大(dà)的工作压力下，似乎越(yuè)容易(yì)缺乏，只有达官贵人才(cái)能(néng)享(xiǎng)受。

　　随(suí)着社(shè)会的不(bù)断发展，采耳无论在(zài)技告哪术延深方面，还是(shì)在(zài)兴(xīng)起(qǐ)李(lǐ)和领域方面，都有了(le)实质性的突破(pò)。

　　尤其是在明末清初时，采(cǎi)耳开始流入(rù)民间，并融(róng)入到了传统理发行业，在战火纷飞(fēi)的年代里亦不被湮没，得到了(le)保存与发展。

　　一度(dù)成为(wèi)皇室宫廷的(de)必备(bèi)项目(mù)，由(yóu)技术(shù)高超的(de)掏耳朵师(shī)傅，常年服侍那些(xiē)王公大臣，至(zhì)此，掏耳朵(duǒ)成为许多人(rén)人(rén)生的一大享(xiǎng)受。

　　而今重庆成(chéng)都更是大街小巷比比皆是。

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