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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同(tóng)的(de)人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲(qū)士不(bù)可以(yǐ)语于道(dào)者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过(guò)江河之(zhī)流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的(de)话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大(dà)过海的，所有的河(hé)流都(dōu)归(guī)向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会停(tíng)息(xī)，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什(shén)么时(shí)候才(cái)停止，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是(shì)万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个(gè)人来说(shuō)，只(zhǐ)是(shì)所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了(le)。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等方面的(de)原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的(de)直接翻译(yì)就(jiù)是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思(sī)，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们(men)能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的(de)深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎ敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗ng)之别，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告(gào)诉(sù)我们，每(měi)个(gè)人因为自己生命(mìng)里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人的(de)思想都各具特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的(de)差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处(chù)在不如意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处(chù)优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这(zh敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗è)个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的(de)观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一(yī)方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话"。

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