黄沙(shā)百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就显得(dé)至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而强等国(guó)家(jiā)的野(yě)心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的(de)气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他又将目(mù)光(guāng)放回了(le)锡金王(wáng)国，决(jué)定在那(nà)里传播(bō)更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个(gè)小(xiǎo)国只(zhǐ)存(cún)在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不(bù)能(néng)除(chú)却地理(lǐ)位置和(hé)大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地(dì)利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的结局时(shí)，不(bù)知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终(zhōng)成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据(jù)着重要(yào)的地理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一(yī)个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订(dìng)下(xià)和(hé)平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化(huà)建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结(jié)和(hé)强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，苏州市相城区邮编是多少但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势(shì)，也(yě)未必不(bù)是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到(dào)未来清王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵(qīn)下(xià)，西藏(cáng)没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉(lā)萨和锡金(jīn)的(de)关系(xì)也(yě)日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随(suí)着(zhe)1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是(shì)首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要苏州市相城区邮编是多少(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人(rén)民(mín)们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外(wài)国(guó)的结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要(yào)的地(dì)理(lǐ)位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文(wén)化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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