黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每(měi)个国(guó)王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国(guó)之(zhī)间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并小国(guó)，而强等国(guó)家的野心只能持(chí)续不(bù)断(duàn)地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们(men)请求加入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程(chéng)度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸(bà)占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历史。这起源于(yú)一个(gè)神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都(dōu)受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决(jué)定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放(fàng)羊，在(zài)他的(de)身上(shàng)能够看(kàn)到人与自(zì)然(rán)合一(yī)的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可以有贤德(dé)的(de)管(guǎn)理，但(dàn)不能(néng)除却(què)地(dì)理位置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时(shí)不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开(kāi)始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行动。<别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你/p>

正是因为锡金有着丰富的(de)资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它(tā)成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国大国的(de)牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度(dù)的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立(lì)锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的(de)传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团(tuán)结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当(dāng)不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极(jí)学习外(wài)国，放(fàng)眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不(bù)是(shì)一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国(guó)发起(qǐ)了(le)求助，因(yīn)为(wèi)早在清(qī别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你ng)朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对(duì)雪(xuě)山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这层(céng)关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此(cǐ)时的(de)锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的(de)南(nán)部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全(quán)无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面(miàn)对大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的(de)军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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