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　　“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

1dm等于多少cm 1dm等于多少m　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是(shì)死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动，否(fǒu)定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物没有绝对(duì)的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物都(dōu)在不停地(dì)运动变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的(de)存在(zài)，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可(kě)方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意(yì)思(sī)是：万(wàn)事(shì)万物正(zhèng)在不断地出生成长(zhǎng)，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　1dm等于多少cm 1dm等于多少m”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是(shì)千差万别，归根结(jié)底却(què)又是齐一的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的(de)、不可(kě)持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必然会(huì)失(shī)序(xù)的(de)（几十年时间(jiān)）、一种难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的(de)，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序(xù)，那(nà)存在状态就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同的存在(zài)形态。

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