夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的(de)道的学问，他(tā)不懂的。

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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河(hé)，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河(hé)中的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些(xiē)道(dào)理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的(de)青蛙(wā)不能(néng)和(hé)它(tā)谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈(tán)论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都(dōu)归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么(me)时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是(shì)用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生(shēng)活(a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸huó)在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了(le);我们(men)也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话(huà)的(de)字面(miàn)意(yì)思(sī)，我们(men)可能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在(zài)后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的(de)区(qū)分(fēn)，不(bù)分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异(yì)是正常(cháng)a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸的一件(jiàn)事(shì)情，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为(wèi)自(zì)己生(shēng)命里独(dú)特的(de)时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色(sè)，这种特(tè)色(sè)也意味着差距a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去(qù)要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对(duì)方"不说人话"。

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