提到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯(kěn)定听过。不论(lùn)是影视(shì)剧还是(shì)小说里，很(hěn)多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸(shī)为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用(yòng)什么原理能(néng)让(ràng)尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文(wén)化。是将(jiāng)客死(sǐ)他乡之(zhī)人(rén)的尸(shī)体(tǐ)带回家乡(xiāng)的(de)一种方(fāng)法(fǎ)，好(hǎo)让他(tā)们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区(qū)、大湘(xiāng)西，一般(bān)是(shì)对(duì)包(bāo)括张家(jiā)界市、湘西自治(zhì)州、怀化市(shì)以及(jí)邵阳(yáng)市(shì)西部诸县（绥(suí)宁(níng)等）在内(nèi)的整(zhěng)个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝中(zhōng)期，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的(de)一(yī)段(duàn)水路并不平稳，船(chuán)只沉没(méi)偶(ǒu)有发生(shēng)，为了死者(zhě)的安(ān)全，船运(yùn)也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧我(wǒ)们(men)常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人(rén)都穿着(zhe)一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念(niàn)有词(cí)“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然(rán)已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体(tǐ)征，亦不(bù)能(néng)动(dòng)。所以，尸体是如(rú)何行走的(de)？对于这一点(diǎn)说法(fǎ)众多。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次(shī)玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次>
据报道说有运尸(shī)匠(jiàng)会(huì)只留(liú)下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草(cǎo)等(děng)扎一个新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸(shī)体背(bèi)上(shàng)，然后一起套上黑尸(shī)布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶(gǎn)尸人会事(shì)先通(tōng)知死(sǐ)者家(jiā)属，准备好衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐(qí)备，装进(jìn)寿木。入(rù)殓(liàn)过程(chéng)，全(quán)由“赶尸(shī)”者承担，绝(jué)对不允许(xǔ)旁(páng)人(rén)插(chā)手和旁观，正如玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次出发时将(jiāng)尸(shī)体“扶(fú)出(chū)棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程也(yě)必须(xū)是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是(shì)害怕(pà)其他人发(fā)现他们将(jiāng)尸体分解而编造(zào)出来的谎言。

但这(zhè)种解释没(méi)有说明如何同时运多(duō)具尸体，也没有解释尸(shī)体如何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进(jìn)。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析(xī)认为运尸的(de)主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣(yī)的(de)腋下，将数(shù)具(jù)尸(shī)体排在(zài)一起，前(qián)后两名(míng)运(yùn)尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时(shí)会(huì)上下晃(huǎng)动，带动(dòng)尸体同样(yàng)上下晃动(dòng)，远观(guān)便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人(rén)死后尸体(tǐ)会发(fā)僵发(fā)硬，利用(yòng)竹(zhú)子也确实是个不错的办法。并且从川边(biān)到湘西，地理条件(jiàn)是(shì)向下倾斜(xié)的，走的一般都是(shì)向下的斜坡，重(zhòng)力势(shì)能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这(zhè)些(xiē)小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡(pō)极少(shǎo)，而遇到上坡路(lù)只(zhǐ)好一个个(gè)背上(shàng)去(qù)了(le)。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世(shì)一些人(rén)则(zé)是(shì)以赶(gǎn)尸(shī)为由干着(zhe)走私的行(xíng)当。他们为了获(huò)取暴利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活(huó)必需品，贩(fàn)卖给湘(xiāng)西的贫苦生活(huó)，再将他们的药材带(dài)出大(dà)山(shān)卖得高价(jià)。由(yóu)于这些(xiē)都是见不得的勾(gōu)当，所以利(lì)用赶(gǎn)尸为由(yóu)就(jiù)再适合不过(guò)了(le)！

湘西赶(gǎn)尸(shī)

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗(ma)？

如今，由(yóu)于科(kē)技的发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不复存在(zài)。已(yǐ)悄(qiāo)然(rán)演变成(chéng)了(le)一种(zhǒng)文(wén)化！在(zài)湘西一些(xiē)地区(qū)每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式(shì)呈现在游客面(miàn)前。当神秘的(de)色彩被科(kē)学荡涤，我(wǒ)们会发现(xiàn)湘西(xī)赶尸其实是特定历(lì)史文化(huà)环境下楚巫(wū)文(wén)化的(de)一个小小延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满足人们叶(yè)落归根的心愿(yuàn)而将某些传统文化资源转化为(wèi)生计方式(shì)的结果。

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