四大哲学流派有哪些？是四大哲学流派(pài)有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图(tú)学派(pài)、斯多葛哲学(xué)学派、伊(yī)壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流派有哪些(xiē)以及四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些人，四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些特点(diǎn)，四大(dà)哲学流(liú)派(pài)包括哪(nǎ)些，六(liù)大哲学流派，哲学的四(sì)大派别(bié)等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的知识答案：

四大哲学流派(pài)是什么(me)意思

　　四大哲(zhé)学流派意(yì)思(sī)如下：

　　1、马克(kè)思主义哲学

　　马克(kè)思主义哲学的伟大之处是它的辩证思维方(fāng)式和实(shí)践的观点。全面辩证的思维(wéi)，可以避免片面和偏激。生活实践的观点使哲学具有(yǒu)活力(lì)。马克(kè)思指出了当(dāng)代(dài)哲学(xué)发展的(de)正确方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学(xué)强调，哲学(xué)要以(yǐ)人为中心(xīn)，关(guān)注(zhù)人的问题。它(tā)主张，哲(zhé)学是(shì)人的哲学(xué)，而(ér)不(bù)应成为脱离(lí)人的(de)现实生活和(hé)实践经(jīng)验的抽(chōu)象理(lǐ)论。哲(zhé)学和(hé)一(yī)切好的(de)文化(huà)要重视人，尊(zūn)重人(rén)，维(wéi)护人的(de)权利。它反对束国v是不是国5，国v与国vl的区别缚人的文化(huà)，维护(hù)人的真(zhēn)实存在，主张充分发(fā)挥(huī)人(rén)的生命力和创(chuàng)造力。这种人道主义的价(jià)值观非(fēi)常重要。人本(běn)主义(yì)哲学对人的非(fēi)理性的研究，意(yì)义重大，深化了对人(rén)性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主(zhǔ)义哲学在理论的结构、逻辑和(hé)语言的(de)研(yán)究上，取得了重(zhòng)大成果，开辟(pì)了语(yǔ)言哲(zhé)学的新领域。它要求哲学思维严(yán)谨、科学，要求哲学语言准确、规(guī)范。它重视(shì)哲学理论的逻辑分(fēn)析和语言(yán)分析，重(zhòng)视哲(zhé)学理论的逻辑证明(míng)和经验证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲(zhé)学

　　后现代主义(yì)哲学重视实践，强调人(rén)应由观察者(zhě)，变为参(cān)与者。它(tā)强调世界的(de)多样(yàng)性、多元(yuán)性，容纳一切思想，容纳一切方(fāng)法，强调人们在认识(shí)世(shì)界(jiè)时，要站在(zài)不同的视角(jiǎo)、不(bù)同的角(jiǎo)度(dù)去观察(chá)。

四大(dà)哲学流派有哪些

　　是四(sì)大哲学流派(pài)有(yǒu)：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛(gé)哲(zhé)学(xué)学(xué)派(pài)、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派。犬(quǎn)儒主义(yì)学派(pài)，普遍认为(wèi)是苏格(gé)拉底的弟子安提(tí)斯泰(tài)尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前(qián)323）则因为住在木桶里(lǐ)的怪异行为而(ér)成(chéng)为更有名(míng)的犬儒主义者。犬儒学派的(de)主(zhǔ)要(yào)教条是(shì)，人要摆脱世俗的利(lì)益而(ér)追求唯一值(zhí)得拥有的善。柏(bǎi)拉(lā)图学派，代表(biǎo)人物是柏拉图，而新柏拉(lā)图学派则是公元3～6世纪(jì)流行于古(gǔ)罗马(mǎ)的唯心(xīn)主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学流派。开创者是亚历山大里亚的阿(ā)蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯多(duō)葛(gé)派认为世界理性决(jué)定事物的(de)发(fā)展变化(huà)。所(suǒ)谓(wèi)"世(shì)界理性(xìng)"，就是神性，它是世界(jiè)的主宰，个人只不过是神(shén)的整体中的一分子。伊(yī)壁鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁派认(rèn)为并(bìng)宣扬人死魂灭，这是(shì)人类思(sī)想史(shǐ)上(shàng)的一大进步，同时提(tí)倡寻(xún)求快乐(lè)和幸(xìng)福。但他(tā)们所主张的快乐决非肉欲物(wù)质享受(shòu)之乐，而是排除情感困(kùn)扰后的心灵(líng)宁静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲学流(liú)派是(shì)指马克思主义哲学产生以后西方流(liú)行的各种哲学派别，是(shì)近代西方哲(zhé)学的继(jì)续(xù)。

　　现代西方(fāng)流行的哲学流派(pài)虽(suī)形(xíng)形色色，但大(dà)致(zhì)分属科学(xué)主义（实证(zhèng)主义）与人本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方的(de)科学主义哲学思潮渊源于近(jìn)代英国(guó)的经验主义，强(qiáng)调归纳(nà)、实证、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问(wèn)题。

　　科学主义(yì)哲学思(sī)潮开始(shǐ)出(chū)现于十九世(shì)纪三十年代，第一代是孔德的(de)实证主(zhǔ)义；流行于十九世纪下(xià)半(bàn)期和(hé)二十(shí)世纪初的(de)马赫主义是孔德实(shí)证(zhèng)主义的后裔，是(shì)现代科学(xué)主义(yì)哲学(xué)思潮的(de)第二代(dài)；实用主义(yì)与实证(zhèng)主义有理论联系(xì)，而逻(luó)辑实证主义则(zé)是马赫主(zhǔ)义(yì)的直接后裔(yì)，是实(shí)证主义的第三代；从二十世纪五十(shí)年代(dài)到六十年代(dài)，一度代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔的批判理性(xìng)主义；自二十(shí)世(shì)纪六十(shí)年代以后，波(bō)普(pǔ)尔的(de)批判理性主义逐(zhú)渐(jiàn)衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的(de)历(lì)史主义或科(kē)学哲学(xué)的历史学派。

唯(wéi)我论

　　代(dài)表人(rén)物为前苏格拉底(dǐ)哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也(yě)是他首次提出的。

　　唯我论认为(wèi)一(yī)个人只能知道自己的存在，而头脑之(zhī)外(wài)的任何东西，都不可能被知道存在。

　　唯(wéi)我论者强调(diào)主观现实，即使外部有东(dōng)西，也无法知(zhī)道，即使(shǐ)对它有所(suǒ)了解，关于它知识也无法(fǎ)与他人交(jiāo)流(liú)。

　　一件(jiàn)事物对一个人来说是(shì)真的，对另外(wài)一个人来说(shuō)可能不是(shì)真(zhēn)的。

　　唯我(wǒ)论经常与(yǔ)虚无(wú)主义和唯物主(zhǔ)义联系在(zài)一起。

　　后(hòu)面由柏拉(lā)图(tú)和(hé)笛卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决定论(lùn)认(rèn)为每一个事件，包括(kuò)人类(lèi)的认知和行为、决定和行动，都是由一系列(liè)不间断的(de)先前事(shì)件决定。

　　决定(dìng)论有多(duō)种形式，例如神(shén)学决定论，基因(yīn)决定论(lùn)，环境(jìng)决(jué)定论(lùn)，神秘主义(yì)决定论。

　　神(shén)秘主义决定论认为一切都是(shì)由某种力量(liàng)控制决定的，人类没有自(zì)由意志可言。

功利主义

　　功利主义者(zhě)不满意(yì)总(zǒng)比(bǐ)猪(zhū)满(mǎn)意好，苏格拉底不(bù)满意总比傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图(tú)尔特·密(mì)尔(ěr)（1806国v是不是国5，国v与国vl的区别-1873）。

　　功(gōng)利主义(yì)与哲(zhé)学家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔及其(qí)著作《功(gōng)利主义》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦(lún)理学说，功(gōng)利(lì)主义认为(wèi)一种行为的道德价值(zhí)取决于(yú)对(duì)整体的贡献，即为了大多数(shù)人(rén)的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道德价值完全取决于这(zhè)种行为的结(jié)果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主(zhǔ)义代表人物边沁提出了(le)善的理论(lùn)，他宣称善是给大多(duō)数人带来最大幸福的(de)东西。

古希腊早期自然(rán)哲学(xué)四大学派

　　古希(xī)腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)派(pài)宣扬无神论(lùn)，认(rèn)为人死魂灭，这是人类思(sī)国v是不是国5，国v与国vl的区别想史(shǐ)上的(de)一大进步(bù)，同时提(tí)倡(chàng)寻(xún)求(qiú)快乐和幸福(fú)。

　　但他们所主张(zhāng)的(de)快乐决非肉(ròu)欲物(wù)质享受之乐，而是(shì)排除情感困扰(rǎo)后(hòu)的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活简朴而又(yòu)节制，目的就是要抵(dǐ)制奢侈生活对一个人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认(rèn)任(rèn)何事物有(yǒu)美与丑、正当与(yǔ)不正当之分(fēn)，否定美的(de)认(rèn)识与(yǔ)艺术认识的任(rèn)何客观性。

　　认为建立在传(chuán)统(tǒng)习(xí)惯(guàn)基础上(shàng)的(de)美与丑的判断(duàn)与真(zhēn)理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗(luó)马以(yǐ)来关于艺术具有(yǒu)教育作(zuò)用、净化(huà)作用的观(guān)点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世(shì)界(jiè)理性决定(dìng)事物的(de)发(fā)展变化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神性(xìng)，它(tā)是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神的(de)整体中的(de)一分子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学派是唯心(xīn)主(zhǔ)义(yì)的(de)。

　　在(zài)社会生活中(zhōng)，斯多葛派(pài)强调顺从天命，要(yào)安于自己在社(shè)会中(zhōng)所处的地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称是世(shì)界主义(yì)者(zhě)，打破(pò)了希腊(là)人和野蛮人之间的传统界(jiè)限，宣(xuān)扬人(rén)类是一个整(zhěng)体，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这个(gè)国家也应由智慧的(de)君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派(pài)认为：人们的苦(kǔ)痛分两种(zhǒng)，一种源自物质，另外一种是精神(shén)。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才是真正的满足。

　　认为(wèi)人类社会不公(gōng)产生(shēng)的本身不(bù)是阶(jiē)级，而是家庭(tíng)。

　　即子女与(yǔ)父母关系(xì)的确立，丈夫和妻子对对方的唯一认(rèn)同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根(gēn)源，导致了社会的不公。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　古希腊道德(dé)哲学的重要(yào)阶段：

　　古代对道德的思考始于公元前(qián)6世纪的(de)第一(yī)批古希(xī)腊(là)思想家，终于一千年之(zhī)后的基督教(jiào)思想盛行的5世(shì)纪。

　　传统将其区分为(wèi)三(sān)个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格(gé)拉底(dǐ)时期，主(zhǔ)要(yào)包(bāo)括德谟克利特和智者学派的(de)思想，提出自(zì)然与法律(lǜ)的对立。

　　这一时期有关(guān)伦理道德的思想丰富多(duō)姿，独立于(yú)苏(sū)格拉底派而(ér)存在（事实上，这些(xiē)作者们是与(yǔ)苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)同时代的(de)人，却很不恰当(dāng)地被划分为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二(èr)阶段(duàn)包括苏格拉底(dǐ)、柏(bǎi)拉图和亚(yà)里士多德。

　　事实上，这三(sān)位哲学(xué)家(jiā)之间的联系(xì)十分紧密(mì)：柏拉图(tú)是(shì)苏格拉(lā)底的朋友和信徒，而亚里士多(duō)德则在柏拉图(tú)学园学(xué)习了很长时间。

　　古代哲学的第(dì)三阶(jiē)段涵盖(gài)了所(suǒ)有希腊化(huà)哲学(xué)，其中包(bāo)括斯多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀疑(yí)学派三大支柱。

　　这(zhè)些学派的思想之所以留存久远，与后人的致力发展(zhǎn)有(yǒu)关。

　　比如(rú)斯多葛学派(pài)的主要著(zhù)作就是由塞(sāi)内卡和马克·奥(ào)勒留在(zài)克(kè)里西波(bō)斯(sī)和芝诺(nuò)创(chuàng)立该(gāi)学派的六(liù)个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度(dù)百科-怀(huái)疑学派

　　参考资(zī)料：百度(dù)百科-斯多葛学派

　　参考资料(liào)：百度百科-犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料：中国社(shè)会科(kē)学网-古(gǔ)希腊人(rén)如何(hé)回答(dá)我们的道德困境(jìng)

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