明经和进士的区别，明经和(hé)进士两门考试的内(nèi)容是明经和进士区别是起源不同、废除时(shí)间不同、考试内容(róng)不同的。

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明经和进士(shì)的区别，明经和进士两门(mén)考试(shì)的(de)内(nèi)容

　　明经(jīng)和(hé)进士区别是起(qǐ)源(yuán)不(bù)同(tóng)、废除(chú)时间不(bù)同、考试内容(róng)不同。

　　一(yī)、起(qǐ)源不同。

　　1、进士：进士科始(shǐ)于隋朝，是(shì)唐朝(cháo)科举制度取士的科目之一。

　　2、明经：明(míng)经(jīng)，始于汉武帝时期(qī)，被推(tuī)举(jǔ)者须(xū)明习经学，故以“明经(jīng)”为(wèi)名。

　　龚遂、翟(dí)方进等皆以(yǐ)明经入仕。

　　二(èr)、废除时间不同。

　　1、进(jìn)士：清末(mò)，多数书院都变成应举的(de)预备(bèi)机构(gòu)，也被人们视为与学(xué)习西(xī)学为(wèi)主的学(xué)堂(táng)相对立的(de)旧(jiù)学的堡(bǎo)垒。

　　在当时特定的时代背(bèi)景中，似乎学堂代表进步，书院代表落(luò)后，尽管有些(xiē)新式书院实际上是在教育(yù)新学。

　　在戊(wù)戌变(biàn)法期间，康有为不仅奏过《请废(fèi)八股试帖楷法改试策论折》，而且也上过《请饬各省改书院淫祠为学堂折》。

　　当时许多(duō)有识(shí)之士也对书院的弊端(duān)大(dà)加抨击(jī)，例如熊希龄(líng)等人所呈《湘绅公恳抚督院整顿通省(shěng)书院禀(bǐng)稿》，便详(xiáng)细列举过清末湖南众多书院的各种(zhǒng)积弊。

　　到1901年9月，朝廷发布(bù)上(shàng)谕，令所有书院一律改为(wèi)学堂，宣告了书(shū)院(yuàn)这一中国传统的教(jiào)育(yù)组(zǔ)织形式和进士(shì)科一起随着科举(jǔ)制度退出历史(shǐ)舞台。

　　2、明(míng)经：嘉佑年间，又于进(jìn)士、诸科外别设一明经科，分(fēn)二经(jīng)、三(sān)经、五经，考(kǎo)试时问(wèn)大(dà)义十条(tiáo)，试时务(wù)策(cè)三条，出身同于进士，直至(zhì)宋神宗时(shí)方废除。

　　三(sān)、考试内容不同。

　　1、进士：进士科除考经学和时务策以(yǐ)外，还要“加考诗赋”。

　　2、明经：明经科考经学和时务策。

明经和进士有(yǒu)什(shén)么(me)区(qū)别

　　明经和进(jìn)士的区别在于起源(yuán)不同、废除时间不(bù)同、考试内容(róng)不同。

　　起源：明经科始(shǐ)于汉武帝时期，被推(tuī)举者须明(míng)习经学，故以“明经(jīng)”为名(míng)。

　　进士(shì)科始于隋朝，是(shì)唐朝科(kē)举制(zhì)度(dù)取士的科目之一。

　　废除时间：明经科(kē)中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗是宋神饥悔宗时废除。

　　进士科是1901年9月，朝廷发布上谕，令(lìng)所有书院一律改为学堂，宣告(gào)了书院这一中国传统的教(jiào)锋逗(dòu)育组织形式和进(jìn)士科一起(qǐ)随着科举制度(dù)退出(chū)历史舞台。

　　考试(shì)内容：明经(jīng)科考经学和(hé)时(shí)务策(cè)。

　　进士科除考经学和时务(wù)策以外，还要(yào)“加考诗赋”。

　　科举制度的积极影(yǐng)响：

　　科举制度的出现打破(pò)了以往中国政治制度当中(zhōng)传统的世(shì中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗)袭(xí)制(zhì)观念，政府(fǔ)决定(dìng)从民间(jiān)选拔人才，原(yuán)来官(guān)宦(huàn)家族(zú)的地(dì)位就受到了(le)威胁，皇上这样做的目的，就是为(wèi)了减少传统(tǒng)家(jiā)族(zú)对皇权的制约(yuē)，整顿政治体(tǐ)制。

　　对于其他国(guó)家的影(yǐng)响也(yě)是(shì)非常深远(yuǎn)的，十五(wǔ)至十六世纪，这种制度逐渐流(liú)传到了(le)东亚的一些国家，到了十(shí)七世纪，欧洲的传教士来到(dào)中(zhōng)国，将这(zhè)种特别(bié)的选官制度(dù)流传到了欧洲，一直延(yán)续到今天的(de)考(kǎo)试，虽然(rán)科举制已经(jīng)废除，烂基正但是，它在(zài)人们的心里(lǐ)依然影响(xiǎng)巨大。

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