转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不(bù)知道大(dà)家有没有听说(shuō)过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教的说法，对(duì)于不了解的(de)人(rén)来说，第(dì)一(yī)次(cì)听到转世灵童的时(shí)候会从字面上去理解这个(gè)词(cí)语的(de)意思，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到(dào)底有科学依据吗(ma)？或(huò)者又是(shì)从其他地方了(le)解相(xiāng)关消(xiāo)息，给(gěi)人如此(cǐ)严(yán)肃(sù)感觉的事情最后(hòu)居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有(yǒu)的(de)传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继(jì)承从(cóng)那之(zhī)后(hòu)就开始(shǐ)有了活(huó)佛转世的(de)办法，各(gè)教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪(jì)之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世(shì)制度则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方法有(yǒu)很多，大(dà)概(gài)奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了(le)避免(miǎn)徇(xùn)情指认(rèn)，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接(jiē)审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实(shí)在是太随(suí)心(xīn)所欲(yù)了(le)，简直是奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒完(wán)全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒(méi)有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化(huà)而(ér)已(yǐ)，大家(jiā)可(kě)以不理解(jiě)但也不能(néng)不尊(zūn)重人家(jiā)的(de)文化，中国上下几千(qiān)年，很多(duō)文化都是(shì)现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度(dù)还(hái)没(méi)有被彻底取缔，那(nà)么就一定(dìng)有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊(a)。

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