星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人(rén)们的(de)注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各地(dì)有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文(wén)化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来(lái)的(de)，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

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图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的(de)地位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如(rú)今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四(sì)大(dà)名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了(le)著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地(dì)创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山(shān)时，星(xīng)云(yún)大师(shī)就确立了(le)人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养(yǎng)人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时(shí)，他自取法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意(yì)味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星云大师(shī)视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)国家，国家(jiā)就(jiù)是你的(de)；包容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自(zì)然能(néng)扩(kuò)大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸(xìng)福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有无对待，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过多的(de)犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失良(liáng)机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不(bù)要被名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的(de)，一(yī)切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在(zài)世法(fǎ)上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也(yě)没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自(zì)在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的泉源用来(lái)供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要(yào)求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)阳光女孩用英语怎么写啊怎么读，阳光女孩用英语怎么写啊翻译上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们(men)每(měi)个人一(yī)切都(dōu)是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当然(rán)要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没(méi)有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别(bié)分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变我们未(wèi)来的(de)一切，促(cù)进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗(zōng)派，在(zài)教(jiào)义上实践(jiàn)理念各(gè)有不(bù)同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后来的人对(duì)佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的(de)事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住(zhù)的(de)循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或(huò)热心公益者的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与进来，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的(de)几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何能(néng)有(yǒu)今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需(xū)要士(shì)农(nóng)工商的(de)供应，生(shēng)存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所(suǒ)居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾(gù)自己(jǐ)这(zhè)一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们(men)未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿(gǎo)）

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