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文言文许行原文及翻译注释，文言(yán)文许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注释(shì)

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸(zhū)其(qí)宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕(gēng)且为与(yǔ)？有大(dà)人之(zhī)事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百(bǎi)工(gōng)之所为备，如(rú)必自为(wèi)而后用之，是(shì)率天下而路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可(kě)得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门(mén)而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之有道(dào)也(yě)，饱(bǎo)食煖衣逸居而无教(jiào)，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使契为(wèi)司徒(tú)，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳(láo)之来之，匡之(zhī)直之(zhī)，辅(fǔ)之翼(yì)之(zhī)，使自得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己(jǐ)忧，舜(shùn)以不得(dé)禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓(wèi)之(zhī)惠，教人(rén)以善谓(wèi)之忠，为天下得人者谓之(zhī)仁。

　　是(shì)故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎(hū)，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰，国中(zhōng)无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫(mò)之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重(zhòng)同，则贾(jiǎ)相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　屦(jù)大小(xiǎo)同(tóng)，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下也(yě)。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾(jiǎ)，人(rén)岂为之哉(zāi)？从许子之道，相(xiāng)率而为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究(jiū)神(shén)农学说的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿(chuān)粗(cū)麻(má)布的(de)衣服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说(shuō)：“听(tīng)说您实行(xíng)圣人的(de)政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行(xíng)后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原(yuán)来(lái)所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话(huà)说道(dào)：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确(què)是贤德的(de)君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一面(miàn十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思)治(zhì)理天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕国有的(de)是(shì)粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么(me)这(zhè)就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才穿衣服吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制(zhì)农(nóng)具(jù)耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食换农(nóng)具炊具不(bù)算损害了(le)陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他们的农具(jù)炊具换粮食(shí)，难道(dào)能算是损(sǔn)害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切(qiè)东西都(dōu)是从自己家(jiā)里(lǐ)拿(ná)来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许(xǔ)子这样地(dì)不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不(bù)可能(néng)又种地(dì)又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理天下难道就(jiù)可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官(guān)的人干的事，有当百姓的(de)人干的事(shì)。

　　况且一个人(rén)的生活(huó)，各种(zhǒng)工匠制造的(de)东西都要(yào)具备(bèi)，如果一(yī)定(dìng)要自己制造然后才用，这是带着天下(xià)的人奔(bēn)走在道路(lù)上不得安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别(bié)人，使用体力的人被人统治(zhì)；

　　被人统治的人供(gōng)养别人，统治别人的(de)人被(bèi)人供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧(yōu)，选拨舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草(cǎo)木(mù)，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯(luò)水，让它们流入(rù)海中；

　　掘(jué)通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排除(chú)淮(huái)河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕种并(bìng)收(shōu)获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波(bō)八(bā)年，多(duō)次经过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕(gēng)种(zhǒng)收割(gē)，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单(dān)是吃得(dé)饱、穿得(dé)暖、住得安(ān)逸(yì)却没有教化，便(biàn)和禽(qín)兽近(jìn)似了。

　　唐尧(yáo)又为此担(dān)忧(yōu)，派契做司徒，把(bǎ)人(rén)与人(rén)之间应有的关系的道理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长幼之间(jiān)有尊卑之(zhī)序，朋(péng)友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他(tā)们(men)归(guī)附，使他们正直，帮(bāng)助他们，使他们得到向善之心(xīn)，又随着救济他们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还有空闲去(qù)耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为(wèi)自己的忧虑，舜(shùn)把得不到禹(yǔ)、皋(gāo)陶(táo)作为(wèi)自己的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把地(dì)种不好(hǎo)作为自己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把(bǎ)财(cái)物分给别人叫(jiào)做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫做(zuò)仁(rén)。

　　所以把天下让(ràng)给(gěi)别人是容易的，为天下找到贤人(rén)却(què)很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大(dà)，只(zhǐ)有尧能效(xiào)法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之道的人(rén)啊！崇(chóng)高啊(a)，有(yǒu)天下却不(bù)事事过问！’尧(yáo)舜治理(lǐ)下，难道不要费(fèi)心思(sī)吗？只不过(guò)不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从(cóng)许子的学说(shuō)，市价(jià)就不会不同(tóng)，国都里就没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身(shēn)高五尺的孩子到市集去，也(yě)没(méi)有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和(hé)丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋(xié)子(zi)，大小(xiǎo)相(xiāng)同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“物(wù)品的价格不一致，是(shì)物品的(de)本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到五(wǔ)倍，有的相(xiāng)差(chà)十倍百(bǎi)倍，有的相差千倍(bèi)万(wàn)倍。

　　您(nín)让(ràng)它们平列(liè)等同起来，这是使天下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子(zi)卖同(tóng)样的价(jià)钱，人(rén)们难(nán)道会去做(zuò)精细(xì)的鞋子吗？按照许子(zi)的办法去做(zuò)，便是彼此带(dài)领着去干(gàn)弄虚作假的(de)事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣(xuān)王(wáng)至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，饔(yōng)飨而(ér)治”，带(dài)领(lǐng)门徒数(shù)十人(rén)，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年(nián))，许行率门(mén)徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公根据许行的要求，划给他一块可以耕种的土地(dì)，经(jīng)营(yíng)效果甚好。

　　大(dà)儒家(jiā)陈(chén)良(liáng)之(zhī)徒陈相及弟、陈辛带着农具(jù)从宋(sòng)国来到(dào)滕国拜许行为师，摒弃(qì)了儒学观点，成为农家学(xué)派的忠(zhōng)实(shí)信徒。

　　同(tóng)年(nián)孟轲游(yóu)滕(téng)，遇到陈相，了一场历史上(shàng)著(zhù)名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想的核心是反对(duì)不(bù)劳而食。

　　他以(yǐ)农事(shì)为主业，同时也从事手(shǒu)工业生产，他还意识到市(shì)场货物交换的重要作(zuò)用，并对物价方面有较(jiào)深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到(dào)的(de)农家思想见解和实践活动，对后世的农(nóng)业社会(huì)和农(nóng)业思(sī)想(xiǎng)模式产生了巨大(dà)的影(yǐng)响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲(kē)，字子舆(yú)（待考，一说字(zì)子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔(yì)。

　　中国(guó)古代(dài)著名思想家、教育家，战国(guó)时期儒家代表(biǎo)人物(wù)。

　　著(zhù)有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔子(zi)的(de)思(sī)想，成为仅(jǐn)次(cì)于(yú)孔(kǒng)子的一(yī)代(dài)儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称(chēng)为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻译(yì)及注释古诗文网

　　古诗文(wén)许行(xíng)原文(wén)及翻(fān)译及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟辛，负(fù)来耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政(zhèng)，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大(dà)悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子必(bì)种粟(sù)而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦(yì)以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何(hé)为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与？有大人之事(shì)，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备，如必自为而后用之，是(shì)率天下而路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人(rén)者食(shí)人，治(zhì)人者食于(yú)人(rén)，天下之(zhī)通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；然后中(zhōng)国可(kě)得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研(yán)究神(shén)农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到(dào)门前禀(十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思bǐng)告滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受(shòu)一处住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻(má)布的衣物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的(de)埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具某和(hé)耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说(shuō)您实行圣人(rén)的政治主张，这(zhè)也算(suàn)是圣(shèng)人了，我们愿(yuàn)意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非(fēi)常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的东西而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是(shì)贤德的君主；虽然这(zhè)样，还没听(tīng)到治国的(de)真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的(de)仓库(kù)，那(nà)么这就(jiù)是(shì)使百姓困苦(kǔ)来养肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子(zi)问：“许子(zi)一定(dìng)要自己种庄稼然(rán)后才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要(yào)自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他(tā)们的(de)农具(jù)炊具换(huàn)粮食，难(nán)道能算(suàn)是伤害(hài)了农(nóng)夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得(dé)一(yī)切东西都是(shì)从自己家里拿来用(yòng)呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌碌地(dì)同各(gè)种工匠进行(xíng)交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿(ér)本来就不可能又种(zhǒng)地(dì)又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末治理天下难道就(jiù)可(kě)以又种地又(yòu)兼着干吗(ma)？有做官的人(rén)千的(de)事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的(de)生活，各种工匠制(zhì)造的东(dōng)西都要具(jù)备(bèi)，如果一定(dìng)要自己(jǐ)制造然后才用，这是(shì)带(dài)着天下(xià)的(de)人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，弯咐局使用体(tǐ)力的人(rén)被(bèi)人统治；被人统(tǒng)治的人供养别人，统(tǒng)治(zhì)别人(rén)的人被人供养，这(zhè)是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路(lù)，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火(huǒ)焚(fén)烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导济(jì)水、漯(luò)水，让它(tā)们流入海中；掘通妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中(zhōng)原(yuán)地带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八(bā)年，多(duō)次经过家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县(xiàn)西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里(lǐ)用如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧(shāo)火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙(máng)碌的(de)样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人(rén)君之道(dào)。

　　38、巍巍(wēi)乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词(cí)。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本(běn)性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时(shí)期邹(zōu)国(guó)（今山(shān)东(dōng)济宁(níng)邹城）人。

　　战国(guó)时(shí)期著(zhù)名哲学(xué)家、思想家、政(zhèng)治家、教育家(jiā)，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君轻(qīng)的思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作(zuò)有(yǒu)《鱼(yú)我所欲(yù)也》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

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