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方生方(fāng)死(sǐ)方死(sǐ)方生方可方不可方不可方(fāng)可是什(shén)么(me)意(yì)思，方生方死(sǐ)方死方生方(fāng)可方不可方不可(kě)方(fāng)可翻(fān)译

　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可(kě)方可”的意(yì)思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的(de)哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代(dài)表了事(shì)物没有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这(zhè)属(shǔ)于一(yī)种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物都在(zài)不停地(dì)运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可(kě)方不(bù)可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正在不断地出生成长，也在(zài)不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人(rén)的品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思庄子还认为人们的各(gè)种看法和观(guān)点(diǎn)，看起来也是千差万别(bié)的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可(kě)持续的(de)、不稳(wěn)定的(de)、必然会失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的(de)形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑(jí)秩(zhì)序，那(nà)存在状(zhuàng)态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序(xù)的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存(cún)权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态。

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