不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习(xí)了，不受时俗(sú)的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师(shī)）的(de)途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学(xu可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思é)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而(ér)耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之(zhī)人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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