转世(shì)灵童这个蒙古女人为什么不能碰词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没(méi)有听(tīng)说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的人来(lái)说，第(dì)一次听到(dào)转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意(yì)思(sī)，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的事情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最(zuì)蒙古女人为什么不能碰后(hòu)居(jū)然(rán)是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无(wú)知(zhī)，转世(shì)灵童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科(kē)学，是骗(piàn)人的(de)东西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世(shì)会带着以前记忆的(de)那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那(nà)之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方(fāng)蒙古女人为什么不能碰法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定权(quán)开始掌握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册封(fēng)，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实(shí)并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过(guò)是(shì)一种文化(huà)而已，大家可以不(bù)理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我们所不能完全理解的(de)，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世(shì)灵童(tóng)还是(shì)转(zhuǎn)世(shì)制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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