春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的(de)只有三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于权谋策略(lüè)及言谈嫦娥二号拍到外星人已经证实辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何(hé)充实(shí)意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在的精神(shén)运用(yòng)于外，如何以(yǐ)内在的心(xīn)神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之(zhī)得益(yì)与(yǔ)否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得(dé)当(dāng)，则(zé)关系(xì)到经济上之成败得失(shī)。

嫦娥二号拍到外星人已经证实pan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>嫦娥二号拍到外星人已经证实　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国(guó)，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地(dì)方(fāng)，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至(zhì)还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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