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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思(sī)，不舍昼夜(yè)的舍是什(shén)么意(yì)思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经(jīng)典(diǎn)之一(yī)，是(shì)一部以记(jì)言为(wèi)主的语录(lù)体散(sàn)文(wén)集，主要以语(yǔ)录和对(duì)话文体的形式记录了孔子及(jí)其(qí)弟子的(de)言行，集(jí)中体(tǐ)现(xiàn)了孔子(zi)的(de)政治、审美、道德伦理(lǐ)和功(gōng)利(lì)等价值(zhí)思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉(shè)及政(zhèng)治(zhì)、教育、文学(xué)、哲学(xué)以及立(lì)身处(chù)世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和(hé)再传弟子代代传授他的(de)言(yán)论(lùn)，并(bìng)逐渐将这(zhè)些口头记(jì)诵的(de)语录言(yán)行记录(lù)下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语(yǔ)言，论者，诸儒(rú)之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是(shì)指将孔子及其(qí)弟子的(de)言(yán)行(xíng)记(jì)载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟(dì)子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语》77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023的(de)思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三个既各(gè)自独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的(de)一种真实(shí)的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善(shàn)的(de)，这种真和(hé)善的(de)全(quán)体状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将礼阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表达仁(rén)的一种合理的社会关(guān)系(xì)与待人(rén)接(jiē)物的规范，进而(ér)明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤其是原始儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家(jiā)经(jīng)典中的(de)地位(wèi)日益提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间，科举(jǔ)开始(shǐ)以(yǐ)“四(sì)书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推(tuī)行洋务(wù)运动，废除(chú)科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映(yìng)出(chū)此(cǐ)书在中国古代社会所发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前(qián)551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市(shì)东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育(yù)家、儒(rú)家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千，贤弟(dì)子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核(hé)心学(xué)说儒家的首(shǒu)代宗(zōng)师，集华夏上(shàng)古文(wén)化(huà)之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是(shì)当(dāng)时社会上最博学者之一(yī)，并且被后世统治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创(chuàng)立的儒家思(sī)想对(duì)中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又(yòu)被称为儒家文化圈(quān)。

其(qí)人舍(shě)然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸(xī)，终日(rì)在天(tiān)中(zhōng)行止，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会崩塌，自(zì)身失去依存的地方，(于是)不(bù)吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又有一个(gè)担心他(tā)因为那担心而出问题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说(shuō)：“天确(què)实是聚(jù)集(jí)的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们(men)就(jiù)不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导(dǎo)他的(de)人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气(qì)体，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说(shuō)：“所(suǒ)谓(wèi)地(dì)吗，就(jiù)是很多土块(kuài)聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地上进行(xíng)，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于(yú)是那(nà)人释然(rán)而开心，劝导他(tā)的人(rén)也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属中(zhōng)比自己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用(yòng)或处置：妈妈(mā)～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花(huā)一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要的(de)。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而在枝节(jié)上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战(zhàn)，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公子重耳遵(zūn)守诺言，主(zhǔ)动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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