余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经(jīng)的经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的(de)途径(jìng)，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今(jīn)之(zhī)众人(rén)朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(l朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗è)师百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人(rén)，君(jūn)子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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