文言文许行(xíng)原文及(jí)翻译注(zhù)释，文言文许(xǔ)行原(yuán)文及(jí)翻译及注释是本文整理了《许娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星行》原文以及翻译(yì)和(hé)文中(zhōng)人物简(jiǎn)介，欢迎阅读的(de)。

　　关(guān)于(yú)文言文许行原(yuán)文及翻译(yì)注释，文言文许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注释以(yǐ)及文言(yán)文许行原文及翻译(yì)注释(shì)，文言文许行原文及翻译(yì)拼音，文(wén)言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译及注释，许行古(gǔ)文(wén)，许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文(wén)及(jí)翻译古文岛等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

文(wén)言文许(xǔ)行原文及(jí)翻(fān)译注(zhù)释(shì)，文言文(wén)许行(xíng)原文及翻(fān)译(yì)及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告(gào)文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦(jù)织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人(rén)之政，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰(yuē)：“滕君，则诚(chéng)贤(xián)君也；

　　虽(suī)然，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤者与民并耕(gēng)而食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟(sù)而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其(qí)械器(qì)易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何不(bù)为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而(ér)用之(zhī)？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不(bù)可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为备，如(rú)必自为(wèi)而后(hòu)用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时(shí)，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下(xià)。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后中(zhōng)国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八(bā)年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人(rén)之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居而(ér)无(wú)教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使契为(wèi)司徒，教(jiào)以(yǐ)人伦：父子有亲(qīn)，君臣有义(yì)，夫(fū)妇有(yǒu)别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳(láo)之来(lái)之，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民(mín)如此，而暇(xiá)耕(gēng)乎(hū)？”

　　“尧以(yǐ)不得舜(shùn)为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠(zhōng)，为天下得人者(zhě)谓(wèi)之(zhī)仁。

　　是(shì)故(gù)以(yǐ)天(tiān)下与人易，为天下得人(rén)难(nán)。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍(wēi)巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之(zhī)道，则市贾(jiǎ)不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之(zhī)童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则(zé)贾相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比而同之(zhī)，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同(tóng)贾(jiǎ)，人(rén)岂(qǐ)为(wèi)之(zhī)哉？从(cóng)许(xǔ)子之道(dào)，相率而(ér)为伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神(shén)农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告(gào)滕文(wén)公说(shuō)：“远(yuǎn娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星)方的人，听(tīng)说(shuō)您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处(chù)住(zhù)所(suǒ)做您(nín)的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给了他(tā)住(zhù)所(suǒ)。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣服，靠编(biān)鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良的门徒陈(chén)相(xiāng)，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农(nóng)具耒和耜从宋国来到(dào)滕国，对(duì)膝(xī)文公说：“听说您实行(xíng)圣人(rén)的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常(cháng)高兴，完全放(fàng)弃了(le)他原来(lái)所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子(zi)，转述(shù)许行(xíng)的话说(shuō)道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的确是(shì)贤德的君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然这样，还(hái)没(méi)听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应和百姓(xìng)一起(qǐ)耕(gēng)作(zuò)而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕国有的是(shì)粮(liáng)仓和收藏财物布(bù)帛的(de)仓库(kù)，那么(me)这就是(shì)使百姓困苦(kǔ)来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定(dìng)要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一(yī)定要(yào)自己织布(bù)然(rán)后(hòu)才穿衣(yī)服(fú)吗？”陈(chén)相说：“不，许子(zi)穿(chuān)未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽(mào)子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己制造(zào)的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具(jù)炊具不算(suàn)损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊(chuī)具换(huàn)粮(liáng)食，难道能算是损(sǔn)害了农夫吗？再(zài)说(shuō)许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己家里拿来用(yòng)呢(ne)？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢(ne)？为什么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说(shuō)来，那(nà)末(mò)治理天下(xià)难道就(jiù)可以又种地又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做(zuò)官的人(rén)干(gàn)的事(shì)，有当百姓(xìng)的人干(gàn)的事(shì)。

　　况且一(yī)个人的生(shēng)活(huó)，各种工匠制造的东西都要具备，如果(guǒ)一定要(yào)自(zì)己制造然后才用，这(zhè)是带着天下的(de)人奔走(zǒu)在道路(lù)上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人(rén)统治别人(rén)，使(shǐ)用(yòng)体力的人被人统(tǒng)治；

　　被人统治的人供(gōng)养别人，统治(zhì)别人的(de)人被人供养，这(zhè)是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道路，遍布在中(zhōng)原地(dì)带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽地(dì)带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够(gòu)耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候(hòu)，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关(guān)于做人的(de)道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契(qì)做司(sī)徒，把人(rén)与人之(zhī)间应有的关系的道(dào)理教给百姓：父子之(zhī)间有(yǒu)骨肉之(zhī)亲，君(jūn)臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇之间有(yǒu)内外(wài)之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑(bēi)之序，朋友之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归(guī)附，使他们(men)正直(zhí)，帮助他们(men)，使(shǐ)他们得到向善之心，又(yòu)随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还有空闲(xián)去(qù)耕种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把得不(bù)到舜作(zuò)为自己的忧(yōu)虑，舜把得(dé)不(bù)到(dào)禹、皋陶(táo)作为(wèi)自己的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把地(dì)种不好作为自己忧虑的人，是(shì)农(nóng)民。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：‘尧作为(wèi)君(jūn)主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大(dà)辽(liáo)阔啊，百姓(xìng)不能用语言来形容！舜真(zhēn)是(shì)个得君主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊，有天下却不(bù)事(shì)事过问！’尧舜(shùn)治(zhì)理(lǐ)下，难道不要费心思吗？只不过不用(yòng)在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“如果顺从许子的(de)学说，市(shì)价就不(bù)会不同，国(guó)都里就没有(yǒu)欺诈行(xíng)为(wèi)。

　　即使让身高五尺的孩子到市集(jí)去，也没有人欺(qī)骗(piàn)他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价(jià)钱(qián)就(jiù)相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格不一致，是物品(pǐn)的本(běn)性决定的。

　　有的相差(chà)一倍到五(wǔ)倍(bèi)，有(yǒu)的相(xiāng)差(chà)十倍百(bǎi)倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列等同起来(lái)，这是使天(tiān)下混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子(zi)和制作精(jīng)细的鞋子卖(mài)同样(yàng)的(de)价钱，人们难道会去做(zuò)精细(xì)的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此(cǐ)带(dài)领(lǐng)着(zhe)去(qù)干(gàn)弄(nòng)虚作假的事，哪(nǎ)里(lǐ)能治(zhì)好(hǎo)国(guó)家！”

　　许行(xíng)生(shēng)于楚宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏(shì)“教(jiào)民农(nóng)耕(gēng)”之言，主张“种(zhǒng)粟而(ér)后食(shí)”“贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带(dài)领门(mén)徒数十(shí)人(rén)，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉(hàn)间打草织席为生(shēng)。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公(gōng)根(gēn)据许(xǔ)行(xíng)的要求，划(huà)给(gěi)他一块(kuài)可以(yǐ)耕种的土地，经营效(xiào)果甚好(hǎo)。

　　大儒(rú)家(jiā)陈良之(zhī)徒陈相及弟(dì)、陈辛带(dài)着农具(jù)从宋国(guó)来到滕国拜许行为师，摒弃(qì)了儒学观点，成为农家学派的(de)忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游(yóu)滕(téng)，遇到陈相，了一场历史上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家思想的核(hé)心是反对不(bù)劳而食。

　　他以农事为主业，同时(shí)也(yě)从事(shì)手工业生(shēng)产，他(tā)还意(yì)识到市场货(huò)物交(jiāo)换的(de)重要(yào)作用，并对物价方面(miàn)有较深入的研究、认(rèn)识。

　　许行以(yǐ)其独到的(de)农家思(sī)想见(jiàn)解和实践活动，对后世的(de)农业社会和(hé)农业思想(xiǎng)模式产(chǎn)生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前(qián)372年(nián)－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字(zì)子车或子(zi)居）。

　　战国(guó)时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国(guó)古代(dài)著名思(sī)想家(jiā)、教育家，战(zhàn)国(guó)时期(qī)儒家代表人(rén)物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并(bìng)发扬了孔子的思想，成为仅次(cì)于孔子的(de)一代(dài)儒(rú)家宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许行(xíng)原文及(jí)翻译及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言者(zhě)许行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人(rén)，闻君行(xíng)仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负(fù)来(lái)耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许(xǔ)行之言(yán)曰(yuē)：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后衣(yī)乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；陶(táo)冶亦以其械器(qì)易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫(gōng)中而用之？何为(wèi)纷纷然(rán)与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不(bù)可(kě)耕且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如(rú)必自(zì)为而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中(zhōng)国(guó)。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；决汝汉(hàn)，排(pái)淮泗(sì)，而注之江；然后中国可得(dé)而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农学说的人许行(xíng)，从楚国来(lái)到滕(téng)国，走到门(mén)前禀告滕(téng)文公说：“远方(fāng)的人，听(tīng)说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住处做(zuò)您(nín)的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他住处。

　　他的徒弟几十人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布(bù)的衣物，靠编(biān)鞋(xié)织席为生。

　　陈良的(de)埋让徒(tú)弟陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具某和耜(sì)从宋(sòng)国来到(dào)滕(téng)国(guó)，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也(yě)算是圣人了，我们(men)愿(yuàn)意(yì)做圣(shèng)人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许(xǔ)行后非常高兴(xīng)，完全放弃(qì)了他(tā)原来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子，转述许行的话(huà)说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的君主；虽然(rán)这样(yàng)，还没听到治国的(de)真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛(bó)的(de)仓库，那么(me)这就(jiù)是(shì)使百姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自(zì)己种庄(zhuāng)稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织(zhī)布然后(hòu)才穿(chuān)衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自(zì)己织呢(ne)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农(nóng)具炊具不算伤害了(le)陶匠铁(tiě)匠；陶(táo)匠铁匠也是用他们的(de)农具炊具换粮(liáng)食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从(cóng)自(zì)己家(jiā)里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就(jiù)不可能(néng)又种地(dì)又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说(shuō)来，那末(mò)治理天下(xià)难道(dào)就可以又(yòu)种地又(yòu)兼着干吗？有做(zuò)官的人千的事，有当百姓(xìng)的(de)人(rén)干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活(huó)，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备，如果一(yī)定(dìng)要自己制造(zào)然后才用，这是带着天下的人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，弯(wān)咐局(jú)使用体力的人被(bèi)人统治；被人统(tǒng)治的人(rén)供养别人，统治别人的人被(bèi)人供养(yǎng)，这(zhè)是天下一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍(biàn)布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它(tā)们流入海中；掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河(hé)、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原地带(dài)才能够耕(gēng)种并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波(bō)八年(nián)，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕(téng)县西(xī)南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣(yī)服，当(dāng)时(shí)的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒(rú)家学派的(de)。

　　12、来耜(sì)：古代的(de)农具。

　　13、道(dào)：名(míng)词，指许行所认为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人(rén)民(mín)闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成(chéng)的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指(zhǐ)农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器(qì)、冶(yě)制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中(zhōng)语(yǔ)气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)

　　孟(mèng)子（约(yuē)公元前372年到公(gōng)元(yuán)前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子(zi)舆，战(zhàn)国时(shí)期邹国（今山东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治(zhì)家(jiā)、教育(yù)家，儒家(jiā)学派的代(dài)表人(rén)物之一，地位仅(jǐn)次于孔子，与孔子(zi)并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲(yù)也》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于(yú)忧患，死于(yú)安乐(lè)》、《富贵不能淫(yín)》。

未经允许不得转载：河南钢构网--首页(钢结构、彩钢、活动房等等。河南钢构网是河南省最大的钢结构网站，为河南地市各钢结构公司提供产品信息、供求信息、人才信息，网址：http://www.hnganggou.com ) 娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星