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  “方生方死,方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

  方可方不可,方不可方可”的意思(sī)是:生就(jiù)是死,死就是(shì)生,可以就是不可以,不可(kě)以(yǐ)就是可以。

  出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论(lùn)》。

  主要阐述(shù)的是庄子的(de)哲学观点,庄子只承认(rèn)绝对运动,否(fǒu)定相对(duì)静止。

  在道家观点中,这代表(biǎo)了事物没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

  从(cóng)哲学(xué)的角(jiǎo)度,这属于(yú)一种相对主义诡辩(biàn)论。

  在马(mǎ)克思主义世(shì)界(jiè)观中,“方生(shēng)方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动变化,但否认(rèn)了相对静(jìng)止(zhǐ)的(de)存在,否认事(shì)物运(yùn)动变化(huà)中也存在相对稳定(dìn保送生是什么意思 如何成为保送生,中考保送生是什么意思g)性。

  这种观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不(bù)可 方不可(kě)方可(kě)是什么(me)意(yì)思?

  意思是:万事万物正在不断地出(chū)生成(chéng)长,也在不断地死亡消失。

  出(chū)处:

  1、惠施(shī)说:“日方中方睨,物(wù)方生方死(sǐ)。

  ”

  2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物(wù)论》:“方生方死,方死(sǐ)方(fāng)生。

  方(fāng)可方不可,方不(bù)可方(fāng)可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇目(mù)桥孙(sūn)。

  “齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

  庄(zhuāng)子认(rèn)为(wèi)世界万物包(bāo)括人的(de)品性和感情,看起来是(shì)千差(chà)万别,归根结底(dǐ)却又是齐一的,这就(jiù)是“齐物”。

  庄子还认为人们的(de)各种看法和观点,看起来(lái)也是千差万别(bié)的。

  生存到死(sǐ)亡

  注定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序的(几十年时间)、一种难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

  如果在感知逻辑秩序中(zhōng),这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡,只有感知的形态与内容(róng)。

  这意(yì)味(wèi)着,感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的,与生存逻辑秩序完全相反。

  如果人类执行的(de)是感知的(de)逻辑秩序,那存(cún)在状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的,整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序的(de)存在。

  而(ér)不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

  两种秩序显然是两种不同的存在(zài)形态(tài)。

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