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文言文许行原(yuán)文及翻(fān)译注释，文言(yán)文许行(xíng)原文及翻(fān)译(yì)及注释

　　有为神农之言者许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处(chù)。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦(yì)圣人也(yě)，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行(xíng)而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是厉(lì)民而(ér)自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事(shì)，固不可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事(shì)，有(yǒu)小人(rén)之事(shì)。

　　且(qiě)一(yī)人之身而百工之(zhī)所为备，如必自(zì)为而后用之(zhī)，是(shì)率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治(zhì)人者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；

　　益烈(liè)山泽(zé)而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年(nián)于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼(jià)穑，树艺五谷(gǔ)，五谷(gǔ)熟而民人育。

　　人(rén)之(zhī)有道(dào)也，饱食煖衣逸居而(ér)无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为(wèi)司徒，教以(yǐ)人(rén)伦：父子(zi)有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民(mín)如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩(mǔ)之(zhī)不易为己(jǐ)忧者，农夫(fū)也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人以善谓(wèi)之(zhī)忠，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故(gù)以(yǐ)天下与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡(dàng)荡乎，民无(wú)能(néng)名焉！君(jūn)哉(zāi)，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下而不(bù)与焉(yān)！’尧(yáo)舜之(zhī)治天下，岂无(wú)所用其心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之(zhī)童(tóng)适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若(ruò)；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之(zhī)情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子(zi)比而同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之(zhī)哉(zāi)？从许子之道，相率(lǜ)而为伪者(zhě)也，恶(è)能治国(guó)家！”

　　有个研究神农学(xué)说(shuō)的人许(xǔ)行(xíng)，从楚国来到滕(téng)国(guó)，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人(rén)，听(tīng)说您(nín)实行仁政，愿意接(jiē)受一处住所做(zuò)您(nín)的百姓。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了(le)他住所。

　　他的门徒(tú)几(jǐ)十(shí)人，都穿粗麻布(bù)的衣服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这(zhè)也(yě)算是圣人了，我(wǒ)们愿意(yì)做圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许(xǔ)行后非常(cháng)高兴，完(wán)全(quán)放弃了他原来所学(xué)的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述(shù)许行的(de)话说道(dào)：“滕国(guó)的国君，的确是贤(xián)德(dé)的君(jūn)主；

　　虽(suī)然这样，还(hái)没听到治国(guó)的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而(ér)取得食(shí)物，一面做饭，一面治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有(yǒu)的(de)是粮仓和收藏财物(wù)布帛(bó)的仓(cāng)库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定要自(zì)己织布然后才穿(chuān)衣服(fú)吗？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经纺织的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的(de)帽子(zi)。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什(shén)么不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农(nóng)具炊具不算损(sǔn)害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊(chuī)具(jù)换粮(liáng)食(shí)，难道能算是损害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切(qiè)东西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什(shén)么许(xǔ)子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来(lái)就不可能又种地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说(shuō)来，那(nà)末治理天下难(nán)道就可以又种(zhǒng)地(dì)又兼着干吗(ma)？有做官的人(rén)干的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造的(de)东(dōng)西都要(yào)具备(bèi)，如果(guǒ)一定(dìng)要自(zì)己制造(zào)然(rán)后(hòu)才用，这是带着天下的人(rén)奔走在道路(lù)上不得(dé)安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人使用脑力(lì)，有的(de)人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的(de)人统治别人(rén)，使用体力的人(rén)被人(rén)统(tǒng)治；

　　被人统(tǒng)治的人供养别(bié)人，统(tǒng)治(zhì)别人的人被人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量(liàng)繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地(dì)带的草(cǎo)木(mù)，野(yě)兽就逃(táo)避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们(men)流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕(gēng)种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷(jì)教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植(zhí)庄稼(jià)，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以生存(cún)繁(fán)殖。

　　关于做人(rén)的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安(ān)逸却没有教化，便(biàn)和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担(dān)忧(yōu)，派契做司徒，把人与人之间(jiān)应有的关(guān)系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间(jiān)有礼义(yì)之道，夫妇之间有内外(wài)之别，长幼之(zhī)间有尊卑之(zhī)序，朋友(yǒu)之间(jiān)有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归附(fù)，使他们正直，帮助(zhù)他们(men)，使他(tā)们得到向善(shàn)之心(xīn)，又随着(zhe)救济他们(men)，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百(bǎi)姓这样担忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自(zì)己(jǐ)的忧虑，舜把得不(bù)到禹(yǔ)、皋(gāo)陶作为(wèi)自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为(wèi)自己(jǐ)忧虑的(de)人，是农(nóng)民。

　　把(bǎ)财物分给(gěi)别人叫做(zuò)惠，教导别(bié)人向(xiàng)善叫做忠，为天下找到(dào)贤(xián)人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让给(gěi)别人(rén)是容易的，为天下找到贤人(rén)却(què)很(hěn)难(nán)。

　　孔(kǒng)子说：‘尧(yáo)作为君主，真(zhēn)伟大啊(a)！只有(yǒu)天最伟大，只(zhǐ)有(yǒu)尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不(bù)能用语言来(lái)形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天(tiān)下(xià)却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从(cóng)许子的学说，市价就不会不(bù)同，国(guó)都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩(hái)子到市集去，也没(méi)有人(rén)欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织(zhī)品，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮(xù)，轻重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷粮食(shí)，数量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一致，是物(wù)品(pǐn)的(de)本性决定的。

　　有的相差(chà)一(yī)倍到(dào)五(wǔ)倍(bèi)，有(yǒu)的相差十(shí)倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列等同起来，这(zhè)是(shì)使天下混(hùn)乱的做法(fǎ)。

　　制作粗(cū)糙的(de)鞋子和制作(zuò)精细的鞋(xié)子卖同样的价钱，人们难道会去做精(jīng)细的(de)鞋子吗？按照许子(zi)的办法去做，便(biàn)是彼此带领(lǐng)着去干弄虚(xū)作假(jiǎ)的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣(xuān)王(wáng)至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教(jiào)民(mín)农耕”之言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤者与民并(bìng)耕(gēng)而(ér)食，饔飨而治(zhì)”，带(dài)领门徒数十(shí)人(rén)，穿粗麻(má)短衣，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公元前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许行的(de)要求，划(huà)给他一块可以(yǐ)耕种的土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈(chén)辛带着(zhe)农(nóng)具从宋国来到滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃(qì)了儒(rú)学观点，成为农(nóng)家学派(pài)的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇(yù)到(dào)陈(chén)相，了(le)一场历史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的核心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也(yě)从事手工业(yè)生产，他还意识到市场货物交换(huàn)的重要作用(yòng)，并对物价方面有较深入的研究、认(rèn)识。

　　许行以其独到的农(nóng)家(jiā)思想(xiǎng)见解和实践活动，对后世的农业社会(huì)和农业思想模式(shì)产生了(le)巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说(shuō)字子(zi)车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)著名思(sī)想家、教育家，战(zhàn)国时期儒家代表人(rén)物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子的思想，成(chéng)为仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之(zhī)称，与孔子合(hé)称为(wèi)“孔孟(mèng)”。

许行原(yuán)文(wén)及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行(xíng)原文及翻译及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自(zì)楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十(shí)人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛(xīn)，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤(xián)君(jūn)也(yě)；虽然(rán)，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤(xián)者(zhě)与民(mín)并耕而(ér)食，页飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪(lǐn)府库，则(zé)是厉民(mín)而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而(ér)后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟(sù)易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百(bǎi)工(gōng)之所为(wèi)备，如必自(zì)为(wèi)而后用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)，劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食(shí)于人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是(shì)时也(yě)，禹八年(nián)于外，三(sān)过其门而(ér)不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研(yán)究(jiū)神农学说(shuō)的人许(xǔ)行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一(yī)处住处做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到(dào)滕国(guó)，对(duì)膝(xī)文公说：“听说您实(shí)行圣人的政治(zhì)主张，这也算是(shì)圣人(rén)了，我们(men)愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行(xíng)后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来(lái)所学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的(de)确是贤(xián)德的君主；虽然这样(yàng)，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起(qǐ)耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问：“许子一(yī)定(dìng)要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣(yī)物吗？”陈(chén)相说：“不，许子(zi)穿(chuān)未(wèi)经纺织的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么(me)不(bù)自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算(suàn)伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用他们(men)的农具炊具换粮食，难道能算是伤害了农(nóng)夫吗(ma)？再说许子为什(shén)么不(bù)自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从(cóng)自(zì)己家里(lǐ)拿来(lái)用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙碌碌(lù)地同(tóng)各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什么(me)许(xǔ)子这样(yàng)地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的(de)活儿本(běn)来就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说(shuō)来，那(nà)末治理天下(xià)难道就可(kě)以又种(zhǒng)地(dì)又兼着(zhe)干吗？有做官的人千的(de)事，有当百(bǎi)姓的人干的(de)事(shì)。

　　况且(qiě)一个人的生活(huó)，各种工匠制造(zào)的东西(xī)都要具备(bèi)，如果一定要自己制造然后(hòu)才(cái)用，这是带(dài)着天下的人奔走在道(dào)路上不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使(shǐ)用脑力，有(yǒu)的(de)人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使(shǐ)用体力的人被人统治；被人统治的人供养别(bié)人，统(tǒng)治别(bié)人的人被(bèi)人供养(yǎng)，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下(xià)还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽兽大(dà)量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯水，让它(tā)们(men)流入海中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮(huái)河(hé)、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地(dì)带(dài)才(cái)能够(gòu)耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有(yǒu)进(jìn)去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从(cóng)别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时(shí)的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名(míng)词，指许行所(suǒ)认为的古圣贤治(zhì)国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤(xián)君(jūn)。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民(mín)闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这里(lǐ)指(zhǐ)烧(shāo)制(zhì)陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷然(rán)：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈(zhà)行为。

　　42、或(huò)：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　孟子（约公(gōng)元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹国(guó)（今山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学(xué)家、思(sī)想家、政治家、教育家，儒家(jiā)学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵(guì)君轻的(de)思(sī)想。

　　代表作(zuò)有《鱼(yú)我所(suǒ)欲也(yě)》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》、《富(fù)贵不能(néng)淫(yín)》。

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