什么(me)叫人文(wén)关(guān)怀，人文关(guān)怀体(tǐ)现在哪些方(fāng)面是关(guān)注人的(de)生存与发展的。

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什么叫(jiào)人文(wén)关怀，人(rén)文关怀体(tǐ)现在(zài)哪些方面(miàn)

概念(niàn)起源

　　人文关怀，一般认为发(fā)端于(yú)西(xī)方的人(rén)文主义传统，其核心(xīn)在于肯定人性和(hé)人的价值，

　　要(yào)求人的个性(xìng)解放和自(zì)由平等(děng)，尊(zūn)重人的理性思考，关怀人(rén)的(de)精神生活(huó)等。

　　在(zài)思(sī)想政(zhèng)治工作视野中(zhōng)，人文关怀是(shì)指尊重人的主体(tǐ)地位(wèi)和个性差异，关(guān)心人丰富多样(yàng)的(de)个(gè)体(tǐ)需求(qiú)，激发人的主动性积极性(xìng)创造性，促进(jìn)人的自由(yóu)全(quán)面发展(zhǎn)。

　　具体来说，包括层层(céng)递(dì)进又密切相关的(de)几(jǐ)层涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作为(wèi)一种物质生(shēng)命的存(cún)在，更是一(yī)种精神、文化的存在(zài)。

　　2、承认人无论(lùn)是在(zài)推(tuī)动社会发展还是实现自身发展方(fāng)面都(dōu)居(jū)于核心地位或支配(pèi)地位。

　　3、承认人的价值，追求人的(de)社会(huì)价值和个体价值(zhí)的统一(yī)、作为手段和(hé)目的的统一。

　　4、尊(zūn)重人的(de)主体性。

　　人(rén)不仅是(shì)物质生(shēng)活的主体(tǐ)，也是政治生活(huó)、精神生(shēng)活乃至(zhì)整个社会(huì)生活的主(zhǔ)体，因而也是改(gǎi)善(shàn)人的生活、提高人的生活品质的主体。

　　5、关心(xīn)人的多方面、多层次的需(xū)要。

　　不仅关心(xīn)人物质层面的(de)需要，更关心(xīn)人精(jīng)神文化层面(miàn)的(de)需要;不仅创造条件满足(zú)人的生存需要、享受需要，更着力于(yú)人的自(zì)我(wǒ)发展、自我完善需要的(de)满足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人(rén)的全面发(fā)展应当是(shì)自由(yóu)、积极(jí)、主动(dòng)的(de)发展，而不是由外(wài)力强制(zhì)的发展;是(shì)各方面素质都得到较好的(de)发展或达(dá)到一定水平的(de)发展;是在承(chéng)认人的(de)差(chà)异(yì)性、特(tè)殊性基础上的全面发(fā)展(zhǎn)，是与个(gè)性发(fā)展相辅(fǔ)相成的全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人文主义是以人为(wèi)本位(wèi)的(de)世界观，集中体现(xiàn)为对人(rén)本(běn)身的(de)关注(zhù)、尊重和重视，它(tā)着眼于(yú)生命关怀，着眼于人(rén)性，注重(zhòng)人(rén)的存在、人(rén)的价值、人的意义尤其是人的心灵、精(jīng)神和(hé)情感。

　　人既是社会(huì)的主体、历史的(de)主体，又(yòu)是自身存在的(de)价值主体，人不(bù)同于一般的物，它的根本是(shì)内在而非(fēi)外在，因此，文明建设的(de)根本是精神。

　　人文精神倡(chàng)导把情感看作人(rén)的基本存在方式(shì)，社(shè)会要关(guān)注人(rén)的精(jīng)神状态(tài)和内在需(xū)求，避免人的异(yì)化。

　　改(gǎi)革开放以来，我国经(jīng)济飞速发展(zhǎn)，人民的物质生活水平得(dé)到了极大的提高，物质文明的进步(bù)使人们的衣食之忧(yōu)得(dé)到解决，市场(chǎng)化为人们带(dài)来了丰厚的利润与物质的享受，但市场经济的实用(yòng)性与功利性特征，又导致了人文精神的弱化和消(xiāo)解(jiě)。

　　所以，在市场经济条件(jiàn)下，在现代(dài)社会(huì)的激烈竞争(zhēng)中，一方面是人们对精神(shén)情感关怀的(de)迫切(qiè)需要必(bì)将(jiāng)替(tì)代对物质生(shēng)活的迫切需(xū)要，另一方(fāng)面却是这(zhè)种(zhǒng)需要与(yǔ)社会所能提供(gōng)之间的深刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的全国(guó)宣传工作会议上，江泽民总书记对宣传(chuán)工(gōng)作提出了以科学的理论(lùn)武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑(sù)造(zào)人(rén)，以(yǐ)优秀的作品鼓舞人的要求，这(zhè)一思想立(lì)足于(yú)人(rén)的自身建设尤其(qí)是(shì)精神(shén)文明建(jiàn)设，真正做到了高(gāo)瞻远(yuǎn)瞩，体(tǐ)现(xiàn)出了最高领导者的远见卓识，具有深(shēn)远的意义。

　　新闻报(bào)道作(zuò)为最重(zhòng)要的宣传(chuán)途径和(hé)最(zuì)常见的文化载体，应当(dāng)担负起历史(shǐ)的重任，体现出深刻(kè)的(de)人文关(guān)怀。

　　与此同时，人文精(jīng)神(shén)的贯(guàn)注又将深化(huà)新闻主(zhǔ)题、扩(kuò)充新闻内涵、提升报(bào)道品味、引发(fā)读者的思考与共(gòng)鸣，从而完(wán)成新闻信息价值和文化价(jià)值(zhí)的(de)双重构建(jiàn)，使(shǐ)新闻报道赢得更(gèng)多的读(dú)者，为自身的(de)发展开拓更为广阔的天地。

　　从这一点来(lái)说，走进(jìn)市场与人(rén)文(wén)关怀并不矛盾(dùn)，二(èr)者之间的关(guān)系是互动的(de)。

　　人文关(guān)怀的其核心(xīn)在于肯定人性和人的价(jià)值(zhí)。

　　要(yào)求人的个性解放和(hé)自由平等，尊(zūn)重人的(de)理性思考，关怀人(rén)的精神生活等(děng)。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治工(gōng)作视野中，人文关怀(huái)是指尊重人的主体(tǐ)地位(wèi)和个性差异，关心人丰富多样的(de)个体需(xū)求，激发人(rén)的主动(dòng)性积极性(xìng)创造性，促进(jìn)人的(de)自由(yóu)全面发展。

　　人文(wén)关怀(huái)的提出，体现了执(zhí)政党(dǎng)对人的关怀(huái)、社会对人的关爱(ài)，严肃(sù)的思(sī)想(xiǎng)政治工作(zuò)开始(shǐ)关心人内(nèi)心的感受，引导人(rén)们正确对待自己、他(tā)人和(hé)社会，正确对待困难、挫(cuò)折和荣誉。

人文关怀是什(shén)么(me)意思？

　　人文(wén)关(guān)怀就是对人的生存(cún)状况的关怀、对人的(de)尊严(yán)与符合人(rén)性(xìng)的生活条件的肯定，对(duì)人(rén)类的解放与自由的追求。

　　人文关(guān)怀，一般认为(wèi)发端于(yú)西方的人文主义传统，其核心(xīn)在于肯定(dìng)人性和人(rén)的(de)价值。

　　人文关怀(huái)是对人的生存(cún)状况的(de)关(guān)注、对人的尊严与符合(hé)人性的生活条件(jiàn)的肯定和对人类的(de)解放与自(zì)由的追求等等。

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　　在中国，人文(wén)关(guān)怀精神在西周初(chū)期就已经(jīng)初见端倪，到春秋后期逐渐形(xíng)成(chéng)，自此以后，在中国社会和中(zhōng)国(guó)文化中经久不衰，成为中(zhōng)国文化(huà)的精神和灵魂。

　　中(zhōng)风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪国古代《周(zhōu)易》书中最早出现人文一词，意指人(rén)际间相互关系(xì)准则。

　　在(zài)中(zhōng)国传统人文关怀思(sī风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪)想中(zhōng)，在处(chù)理人与人(rén)之间的关系方面，提出(chū)了忠义理智信(xìn)等规范(fàn)，在处(chù)世立(lì)身方面提出诸如自强、知(zhī)耻、明智、节制等规(guī)范，同时(shí)，在远(yuǎn)神近人、以人为本、注(zhù)重人对于真(zhēn)善的追求等方面做出(chū)了规范(fàn)和警(jǐng)示。

　　儒家主张把精力集中到人事方(fāng)面，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家文化开辟了一条远神而近人的人(rén)文(wén)主义道(dào)路。

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