星云大师(shī)圆(yuán)寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的(de)一(yī)生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不(bù)开的话题(tí)，即使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这(zhè)种说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状物(wù)即(jí)为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来(lái)看，人们(men)对舍利子(zi)的形成主要(yào)有以下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再(zài)结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅(mèi)力打(dǎ)动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在(zài)佛(fú)学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星云(yún)大师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此(cǐ)，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的(de)不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的(de)话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了(le)，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自(zì)主的生(shēng)活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们大(dà)破(pò)大立(lì)，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为(wèi)自(zì)己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应(yīng)该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这(zhè)里(lǐ)面大(dà)小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为(wèi)你(nǐ)们仗义(yì)直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)是徒(tú)众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意(yì)见，大家要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切(中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小我没(méi)有进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的(de)思(sī)想做入(rù)世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不(bù)要(yào)为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于(yú)十(shí)方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除(chú)了(le)道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们(men)要济(jì)助(zhù)急(jí)难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分(fēn)院道(dào)场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的(de)一(yī)道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应(yīng)该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心(xīn)的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共(gòng)事(shì)业(yè)的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余(yú)亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众(zhòng)发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗(yí)产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修花(huā)，看(kàn)到环(huán)保组的(de)同道们在那(nà)里做资源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一日，人的中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大(dà)自然(rán)里(lǐ)，日(rì)月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们(men)每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带(dài)去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记(jì)多(duō)少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会(huì)有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大(dà)时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视(shì)世(shì)界各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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