黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来(lái)，国(guó)家的生存安危(wēi)是(shì)每个(gè)国王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等国家的(de)野心(xīn)只能持(chí)续不断地(dì)发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这个国家(jiā)最早在(zài)清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合农作物(wù)生长。

由于(yú)平(píng)均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度又在(zài)清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的(de)身上能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡(xī)金(jīn)这个小国只(zhǐ)存(cún)在(zài)了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一(yī)个(gè)明(míng)君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如(rú)地利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国(guó)广西属于南方还是北方的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国(guó)将权(quán)利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息(xī)相(xiāng)关，最初(chū)以佛(fú)学(xué)文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过(guò)外界的(de)入侵。在成为印度的(de)附(fù)属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也(yě)更(gèng)加明白，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的(de)诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没(méi)曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西(xī)藏选择(zé)了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们(men)不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的(de)锡(xī)金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复(fù)向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的(de)管理，和对外国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的(de)生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要的(de)地理位置，面(miàn)对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够(gòu)的文(wén)化实力(lì)和(hé)经济实力，这(zhè)样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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