十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初一日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而(ér)它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者(zhě)可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段时间基(jī)本(běn)上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过(guò)斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科-卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校每月十斋日

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