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张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗

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  “夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰,它不懂;

  不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海,它没见过(guò)不懂;

  不要跟凡夫谈高深的道的学问,他不懂。

  和层次不同、位置不同的人相处(chù),最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì),做好自己即(jí)可。

  出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

  原(yuán)文节选:

  秋(qiū)水时至(zhì),百川灌河。

  泾流之大,两涘渚崖之间,不(bù)辩牛马。

  于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己(jǐ)。

  顺(shùn)流而东(dōng)行,至于北海。

  东(dōng)面(miàn)而视,不见水端(duān)。

  于是焉,河伯始旋其(qí)面目,望(wàng)洋(yáng)向若而(ér)叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若’者(zhě),我之谓也。

  且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻,而轻伯夷之义(yì)者(zhě),始吾弗信,今吾睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于(yú)大方之家。

  ”

  北海若曰:“井蛙不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于海者(zhě),拘于虚也;

  夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者,笃于时也;

  曲(qū)士不可以语于道(dào)者,束于教(jiào)也。

  今尔出于崖涘(sì),观于(yú)大海,乃知尔丑(chǒu),尔将可与语大理矣。

  天下(xià)之水,莫大于(yú)海。

  万川归(guī)之,不知何时(shí)止而不盈;

  尾闾(lǘ)泄之,不(bù)知何时已而不(bù)虚;

  春秋不变,水(shuǐ)旱不知(zhī)。

  此其(qí)过江河之流,不可为(wèi)量数。

  而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者(zhě),自以比形于天地,而受气于阴阳,吾在于天地(dì)之间,犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

  方存乎(hū)见(jiàn)少,又奚以自多!计(jì)四海之在天地之间也,不(bù)似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎?计中国之(zhī)在海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎?号(hào)物(wù)之数谓之万,人处一焉;

  人卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu),谷食之所生,舟(zhōu)车之(zhī)所通,人(rén)处一焉。

  此(cǐ)其比万物也,不似(shì)豪(háo)末之(zhī)在于马体乎?五(wǔ)帝之所连,三王(wáng)之(zhī)所争,仁(rén)人之所忧,任士之所劳,尽此矣!伯(bó)夷辞(cí)之以(yǐ)为名,仲尼语之以为博。

  此其(qí)自多(duō)也,不似尔向之自多(duō)于水乎?”

  译文:

  秋天的水按时到了,各条(tiáo)河都注入黄河(hé),张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而浩大,从河的两岸到河中的小洲之间,连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

  在这种情(qíng)况下,河伯非(fēi)常高兴,沾沾自喜,认为天(tiān)下(xià)的美(měi)好之处都在(zài)自己一边了。

  河伯顺着水流向(xiàng)东行,到了北海,向东面看,看不见水边。

  于是河伯就(jiù)转过他的脸,抬头(tóu)看着海,对海若(ruò)叹息说:“俗语有这样(yàng)的话:‘懂(dǒng)得(dé)了一些道(dào)理(lǐ),就认为谁也比不上自(zì)己’,这样的人,说的就是我。

  我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的(de)知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén),一开头我不(bù)相信;

  如今我看到你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽,我(wǒ)不是到你的门(mén)下请教,就(jiù)非(fēi)常危险了。

  我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

  ”

  北海(hǎi)若说(shuō):“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海,因为它受所住地(dì)方的限制;

  夏天(tiān)的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论(lùn)冰,因为它受时节的限制;

  不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大道理(lǐ),因(yīn)为他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

  如今你从海边往(wǎng)外看,观(guān)览大海,就知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄,这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)了。

  天下的水,没(méi)有(yǒu)大过海的,所有(yǒu)的河流都(dōu)归(guī)向这(zhè)里(lǐ),不知道什么时(shí)候才会(huì)停息,海水却不(bù)见增多满溢;

  尾闾将海水泄漏(lòu)出去,不知(zhī)道什么(me)时候才停止,海水却(què)不见减少枯竭;

  无论春天还是秋(qiū)天,大海(hǎi)都不(bù)起变化;

  无论(lùn)水涝还是(shì)干旱,大海(hǎi)都不受什么影响。

  它(tā)的(de)蓄水量超过江河,简直不是用一般数字所能计算的。

  但我却从来没有因为这个自满,因为我自(zì)知是自然的产物,由(yóu)天地(dì)赋予我(wǒ)形貌,并且禀受到阴阳之(zhī)气,我(wǒ)在天地之(zhī)间,就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

  我正以为(wèi)自己所见太少,又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而(ér)骄傲呢(ne)?算起来(lái)四海存在于天(tiān)地之间,不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗?算起(qǐ)来中国存在(zài)于(yú)海内,不(bù)就像一(yī)颗(kē)小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗?世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多;

  而人类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的(de)一种罢了。

  九州之内,人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗,熙熙攘攘,作(zuò)为每一个人(rén)来说,只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

  个(gè)人(rén)与(yǔ)万物相比,不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗?五帝所禅让的(de),三王(wáng)所(suǒ)争夺的,仁(rén)人所忧虑的,仕士所(suǒ)操劳的,也不过是像一根毫毛(máo)罢了(le)!伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声,孔子以能谈(tán)天(tiān)下事(shì)被人视(shì)为博学。

  他(tā)们因此(cǐ)感到自满,不就跟你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗?”

  注释:

  ①拘:受(shòu)拘束,受局限。

  ②虚:同墟,狭小的居处。

  ③笃:固,局限。

  ④时:时(shí)令。

  ⑤曲士(shì):乡曲(qū)之士,指见识浅陋之人。

  ⑥束于教也:受所受教育。

  启示:

  告诉(sù)我们人与人之(zhī)间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在差异是(shì)正常(cháng)的(de)一件事情,因为每个人生(shēng)长环境,每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别,受到时间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制,人的观念不同很正常。

  这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

  就像我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致(zhì),我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

  强(qiáng)求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”,会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思?

  井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思是:我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng),因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

  我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪,因为时间限制,夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

  表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味,其实揭示了一个道(dào)理(lǐ):即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因,人在认知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属于正常。

  井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》,要说“井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点(diǎn),就(jiù)在于可能觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

  因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是(shì),我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪,因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪(xuě),因为时间限制,夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

  基于这句话的(de)字(zì)面意思(sī),我(wǒ)们可能会觉得,庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻,而井(jǐng)底之蛙(wā)一(yī)词确实在后(hòu)世颇具贬义。

  但是,从《庄子(zi)》这本(běn)书中(zhōng),我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

  庄子反对(duì)区分(fēn),那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分,不(bù)分优劣,又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢(bà)了:即因(yīn)为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因,人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

  我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū),然后综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色,会发(fā)现道(dào)家思想最(zuì)突出(chū)的特色之一就是反对强求。

  从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发,我们就能体会“井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了(le)。

  庄子用“不(bù)知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们,人与人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的(de)一件事情,因为每个(gè)人生(shēng)族轮长环境,每(měi)天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié),受到(dào)时间和空(kōng)间的(de)限制,人(rén)的观念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

  这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结(jié)果。

  就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致,我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

  强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”,会得不偿失。

  所以,我们(men)可以(yǐ)简(jiǎn)单概述,庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们,每个(gè)人(rén)因为自(zì)己生(shēng)命里独特的时间和(hé)空(kōng)间,每个人的思想都各具特(tè)色,这种特色也意(yì)味(wèi)着差(chà)距。

  人和人的思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因为各(gè)自生活(huó)经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差距,继而出现不一(yī)致,这种不一致(zhì)是生命(mìng)发展的(de)必然结果(guǒ)。

  因此,当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时,就不(bù)要过度(dù)要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

  而同时,当(dāng)我们身处优越的处境时,也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的(de)眼光,用相同的(de)标(biāo)准去(qù)要求他人(rén)以及这个(gè)世界。

  与人交流要看(kàn)对象,更(gèng)要注意方式方(fāng)法(fǎ),从对方的生活经(jīng)验(yàn)和知识背(bèi)景出(chū)发,以对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论(lùn),否则,肯定(dìng)是一(yī)方认(rèn)为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴,另一方则认为对方"不说人话"。

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