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当年非典为什么神秘结束了公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一(yī)年(nián)到哪(nǎ)一(yī)年(nián)，公元1世纪是什(shén)么年代是(shì)两种说法(fǎ)，一说是公元1年(nián)-公(gōng)元99年，一说是公(gōng)元1年-公元100年的。

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公元1世(shì)纪是(shì)哪一年到哪(nǎ)一(yī)年，公元1世纪是什么年(nián)代

　　两种说法，一说(shuō)是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计(jì)算年代的(de)单(dān)位。

　　一(yī)个世纪是一百年，通(tōng)常是指连续的一百年。

　　当用来(lái)计算日子时，世纪通常从可以被100整除的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣纪元后，其中的1年(nián)通(tōng)常表示“吾主之年”（year of our lord），因此(cǐ)第(dì)一世纪从公元1年到(dào)公元100年。

　　而20世纪则从(cóng)公元1901年到公元2000年，因此2001年(nián)是21世纪的第一年(nián)。

　　不过，有(yǒu)人(rén)将(jiāng)公元1世纪定为99年，而以后(hòu)的世纪则为100年，如果按照这种定义的话，2000年(nián)则为(wèi)21世纪(jì)的(de)第一年。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　公元一世纪发生的历史(shǐ)大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽篡汉指的(de)是西(xī)汉末年王莽篡夺汉朝政权建立新(xīn)朝的历史(shǐ)事件(jiàn)。

　　西汉自汉武帝以后，皆以(yǐ)外(wài)戚(qī)辅(fǔ)政，汉(hàn)元(yuán)帝皇(huáng)后王政君，六十(shí)余年为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政君为凭借，最初装出恭谨勤劳的样子，不知疲倦(juàn)地工作(zuò)。

　　后来他广(guǎng)结名士和将相大臣，深得(dé)人心(xīn)，凡(fán)是来投奔他的，不论地方(fāng)远近，出身贵贱(jiàn)，他一(yī)概收(shōu)用，让他们(men)做官。

　　为了收买人(rén)心，他(tā)把从自(zì)己(jǐ)封邑里收来的钱和(hé)粮，都(dōu)拿出来赠送给(gěi)宾(bīn)客(kè)，而(ér)自己家(jiā)里却过着(zhe)十分俭(jiǎn)朴(pǔ)的生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀(āi)帝死后，王莽官居(jū)大司马，以(yǐ)太后名(míng)义执掌军政大权，立汉平(píng)帝，并把(bǎ)自己的女儿嫁给汉(hàn)平帝做(zuò)皇(huáng)后，渐渐在朝中大权独(dú)揽(lǎn)。

　　公元5年（元始五年(nián)）十二月，汉平(píng)帝(dì)死后，王莽(mǎng)指使同党向太皇太后王政(zhèng)君上书，要求让(ràng)他代天子临朝(cháo)。

　　王政君无(wú)奈，只好顺从这(zhè)一要求，由王(wáng)莽(mǎng)摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改(gǎi)年号为(wèi)居摄元年。

　　三月，王(wáng)莽(mǎng)立年(nián)仅两岁的(de)刘(liú)当年非典为什么神秘结束了婴为皇(huáng)太子，号称“孺(rú)子婴”，以效仿周公摄政旧事(shì)，为代汉做准备(bèi)。

　　此后数(shù)年间(jiān)，关(guān)于王(wáng)莽代汉称帝的符命图(tú)谶频繁(fán)出现。

　　公元8年（居摄三(sān)年），梓(zǐ)潼人哀章制(zhì)作铜匮，内(nèi)藏《天(tiān)帝(dì)行(xíng)玺金匮(kuì)图》与(yǔ)《赤帝行玺某传予黄帝金(jīn)策书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称(chēng)帝(dì)。

　　于是王莽便到高帝祠庙接受铜(tóng)匮，然后戴(dài)上(shàng)王冠觐见(jiàn)太皇(huáng)太(tài)后，坐在未央(y当年非典为什么神秘结束了āng)宫(gōng)前殿，即天(tiān)子(zi)位(wèi)，定国号为“新(xīn)”。

　　至此，西汉灭亡(wáng)，王(wáng)莽(mǎng)达到了他的(de)托古改制、篡汉自(zì)立的政治野(yě)心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议(yì)是东汉(hàn)章帝时召(zhào)集大夫(fū)、博士、议(yì)郎、郎官和诸生在白(bái)虎观召(zhào)开(kāi)的一次讨论(lùn)儒家经典的学术会议(yì)。

　　自汉(hàn)武帝时(shí)，董仲(zhòng)舒提出“罢(bà)黜(chù)百家(jiā)，独(dú)尊儒(rú)术”以来，儒家思想逐渐(jiàn)成为(wèi)汉朝(cháo)君主的统治(zhì)思想支柱。

　　但是(shì)由(yóu)于当(dāng)时(shí)各家儒学学派传承不同，对于儒家(jiā)经典的版(bǎn)本、内容(róng)多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议(yì)”加以统一，但(dàn)是(shì)经历王莽(mǎng)新朝(cháo)的战(zhàn)乱之后，各(gè)家的歧异再(zài)次抬(tái)头。

　　汉光(guāng)武帝刘秀于中元(yuán)元年（公(gōng)元56），宣(xuān)布(bù)图(tú)谶(chèn)于天下(xià)，把(bǎ)谶(chèn)纬(wěi)之学正式(shì)确立为官方(fāng)的统治思想。

　　为了巩(gǒng)固儒家(jiā)思想的统治地位，使(shǐ)儒学与谶(chèn)纬之学进一步结合(hé)起来，汉章(zhāng)帝(dì)建(jiàn)初四(sì)年（公元79），召集各地著名儒生于洛阳白(bái)虎(hǔ)观(guān)，讨论五经(jīng)异(yì)同，这就是历史上有(yǒu)名(míng)的(de)白虎观会议。

　　白虎(hǔ)观于当时乃是朝廷修缮儒学(xué)之所。