非练实不食的练实是什么意思，练实指的(de)是什么是(shì)练实是竹子开花后结的果实的。

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非练(liàn)实(shí)不(bù)食的练实是(shì)什么意思，练实(shí)指的(de)是(shì)什么

　　练实是竹子开花后结的果实。

　　竹实以色白(bái)，故名。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於南(nán)海而飞於北海(hǎi)，非梧桐不止，非练(liàn)实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹实(shí)也(yě)。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江平(píng)如练、把生(shēng)丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习，多(duō)次操作：练(liàn)习、练(liàn)笔、练操、训练。

　　4、练功、经验(yàn)多(duō)，精熟：老练、熟练(liàn)、干（刵(èr)）练(liàn)。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情(qíng)况，真(zhēn)，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行：实体、实施(shī)。

　　4、植物(wù)结的(de)果：果实、开花结实、富足回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别。

　　《秋(qiū)水》是《庄(zhuāng)子》中(zhōng)的又一长篇(piān)，用篇首的两个(gè)字作(zuò)为篇(piān)名，中心是讨论(lùn)人(rén)应怎样去认识外物。

　　全篇由两大部分组成(chéng)。

　　前(qián)一部分写(xiě)北海海神跟河(hé)神的谈话，一问(wèn)一答一气呵成(chéng)，构成本篇的主体(tǐ)。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周，字子休（亦(yì)说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战国(guó)中期著(zhù)名(míng)的思(sī)想家、哲学家和文(wén)学家。

　　创立(lì)了华(huá)夏重要的哲学学派庄学，是继(jì)老(lǎo)子之后，战国时期道家学派(pài)的代表人物，是道(dào)家学派的(de)主要代表人(rén)物之一。

非练实(shí)不食回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别(shí)《庄子秋(qiū)水》中的练实是通假字吗

　　不是(shì)通假字，练实(shí)是(shì)指竹子开花(huā)后结的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水(shuǐ)》，原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　惠子相梁，庄子(zi)往见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜(sōu)于国中三日三(sān)夜。

　　庄子往见(jiàn)之，曰：“南方有扮岩鸟，其(qí)名为(wèi)鹓雏，子知之(zhī)乎？夫鹓雏发(fā)于南海，而飞于北海(hǎi)；非(fēi)梧桐(tóng)不止(zhǐ)，非练实不(bù)食，非(fēi)醴泉不饮(yǐn)。

　　于是(shì)鸱(chī)得腐鼠，鹓(yuān)雏过之，仰(yǎng)而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国(guó)而吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁(liáng)国做宰相，庄子前往看望他。

　　有人(rén)对惠子说：“庄(zhuāng)子(zi)来梁国，是(shì)想取代你做(zuò)宰相。

　　”于是(shì)惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整(zhěng)三(sān)天三(sān)夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去见他，说(shuō)：“南方有(yǒu)一(yī)种鸟(niǎo)，它(tā)的顷此名字(zì)叫(jiào)鹓(yuān)鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到(dào)北(běi)海去，不是梧(wú)桐树不栖(qī)息，不是竹子的果(guǒ)实不吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头(tóu)鹰拾到(dào)一只(zhǐ)腐(fǔ)臭(chòu)的(de)老鼠(shǔ)，鹓鶵从它面前飞过(guò)，鹞鹰仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用(yòng)你的梁(liáng)国(guó)相位来(lái)威胁(xié)我吗？”

　　扩展资料

　　创作背(bèi)景(jǐng)：

　　《秋(qiū)水》选自《庄子·外篇(piān)》，是《庄(zhuāng)子》中(zhōng)的又一长篇，用篇首的两个字作为(wèi)篇名，中心是讨(tǎo)论人应怎样去认识外(wài)物。

　　篇之强(qiáng)调了认识事物的复杂性，即事(shì)物(wù)本(běn)身的相(xiāng)对性和认知过程的变异性，指出了认(rèn)知之不易(yì)和准(zhǔn)确判断的困难。

　　但篇文过(guò)分强调了(le)事(shì)物变化的不定(dìng)因(yīn)素(sù)，因而最终仍(réng)只能顺物自化，返(fǎn)归无为，这便是庄(zhuāng)子(zi)的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事(shì)，辛(xīn)辣地讥讽(fěng)了醉心(xīn)于功(gōng)名富贵者的嘴脸，表现(xiàn)了庄子对功名利(lì)禄的态度。

　　文章(zhāng)善于运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子(zi)比作(zuò)鸱，把(bǎ)功(gōng)名利禄比作腐鼠，表明(míng)自己鄙弃功(gōng)名利(lì)禄(lù)的立场和(hé)志趣，讽刺了惠子醉心于(yú)功(gōng)名利禄且无端(duān)猜忌别(bié)人的(de)丑态(tài)。

　　作者简介：

　　庄子(zi)，战国中期思想(xiǎng)家、哲学家和文学家。

　　姓庄，名周，字(zì)子休（亦说子(zi)沐），宋国蒙人，先祖是(shì)宋国君主宋(sòng)戴公。

　　他创立了华夏重要的哲学学派(pài)庄学，是继老(lǎo)子之后，战国时期(qī)道(dào)家学派的代表人物(wù)，是道家学派(pài)的(de)主(zhǔ)要代表人物之一。

　　与老子并称为(wèi)老(lǎo)庄。

　　庄(zhu回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别āng)子的想象(xiàng)力极(jí)为丰富，语言运(yùn)用自如，灵活(huó)多变(biàn)，能把一些微(wēi)妙难言的哲理说得(dé)引(yǐn)人入胜。

　　他的作品被人称之为(wèi)“文学的哲(zhé)学(xué)，哲学的文(wén)学(xué)”。

　　代表(biǎo)作品为《庄(zhuāng)子(zi)》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐(qí)物论》等。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-庄子(zi)·秋水

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科-庄(zhuāng)子

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