夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同(tóng)、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以(yǐ)天下(xià)之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之(zhī)流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在(zài)天地之间(jiān)也，不(bù)似(shì)礨(lěi)空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人(rén)之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向(xiàng)之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而(ér)浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈(tán)论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所(suǒ)受的(de)教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的(de)河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时(shí)候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么(me)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个(gè)自(zì)满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自(zì)己(jǐ)所见(jiàn)太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物(wù)数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的(de)人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也(yě)不能(néng)和(hé)“在(zài)夏(xià)天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子(zi)更加反对去进行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对(duì)应道家思(sī)想的特色(sè)，会(huì)发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特(tè)色(sè)之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们(men)可以简(jiǎn)单(dān)概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因(yīn)为自(zì)己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特(tè)色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人生境(jìng)界因为各自(zì)生活经验(yàn)上时间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在(zài)不如意的境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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