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本来(lái)无一(yī)物何处惹(rě)尘埃什么意思爱(ài)情，本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间(jiān)万物无不(bù)是一个空字(zì)，心本来就是(shì)空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(d苏州市相城区邮编是多少e)《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西(xī)，为什(shén)么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的(de)师父(fù)出题让他们(men)写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的观点提(tí)出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的(de)显然要高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到(dào)了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年(nián)树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不(bù)是(shì)菩提苏州市相城区邮编是多少树，而是(shì)原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就(jiù)是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的(de)差异(yì)在于，神(shén)秀要借助具体的物(wù)体意象来(lái)表达自己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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