在关于(yú)东方(fāng)朔(shuò)的传(chuán)说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上(shàng)是个什么(me)东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融(róng)化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起来耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多识(shí)广的(de)他(tā)可(kě)能会(huì)有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说(shuō)就(jiù)是(shì)如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕(bì)耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系竟看怪(guài)哉虫的(d耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系e)来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时(shí)候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传(chuán)说，对于那个年纪的(de)男(nán)孩子(zi)碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的(de)第(dì)一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先(xiān)生(shēng)十(shí)分传统(tǒng)，对(duì)于这类(lèi)无(wú)稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不(bù)屑(xiè)一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的(de)回(huí)答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生这类似(shì)的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体(tǐ)味得出这种意(yì)味。

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